Власть и мораль эссе

by СеливерстPosted on

Эта миссия, эта задача, конечно, моральны — постольку, поскольку интересы общества так или иначе включают интересы отдельных личностей, да конечно и сами, так или иначе, входят в их интересы. Лекции по Социологии. Мораль основывается на существующих в обществе ценностях, обычаях, традициях, т. Александр Круглов Абелев. Тойнби и др.

Например, реформирование России с начала х гг. Однако используемые при этом методы и средства были не только аморальными с нравственной точки зрения, но и преступными в правовых отношениях. В результате основные богатства страны были разграблены кучкой приближенных к Президенту РФ Б. Ельцину лиц. На первый взгляд безнравственная политика более эффективна и прагматична.

Please turn JavaScript on and reload the page. Вернусь к теме. Для фашистов моральным считается все, что служит идеалам фашизма. Мораль основывается на существующих в обществе ценностях, обычаях, традициях, т. Пускай она, эта работа, и необходима в обществе — но ведь и палачи, может быть, необходимы, но все же лучше не идти — в палачи… А в непрерывной заботе политиков об общественной морали, их разглагольствованиях об идеалах, духовности, устоях, ценностях, традициях, краеугольных камнях, нравственном воспитании, патриотизме и т.

Но со временем она развращает самих политиков и разлагает общество. В принимаемых политических решениях начинают доминировать не общественные, а личные и корпоративные интересы правящей элиты. Страна начинает жить не по законом, а по понятиям.

Коррумпированные политики и чиновники стремятся создать вокруг себя систему круговой поруки. Быть честным и добропорядочным становится невыгодно и опасно. Управлять обществом, руководствуясь преимущественно моральными принципами, также невозможно. Таким образом, по сути, создается тупиковая ситуация. По его мнению, общественный договор представляет собой универсальный правовой механизм, который, с одной стороны, защищает каждого члена общества от его власть и мораль эссе сограждан, а с другой — защищает все общество от аморальной политики государства.

Власть и мораль эссе 4194

Таким образом, только правокоторое стоит и над эгоистическими интересами отдельных граждан, и над государственной политикой, способно решить конфликт между политикой и моралью.

Сторонники другого подхода видят решение обсуждаемой проблемы в замене понятия морали как индивидуальной категории на понятие нравственностикоторое свойственно социальным группам и обществу в целом.

  • Полная и частичная перепечатка материалов с www.
  • Во-первых, коллизии и в самой морали составляют не исключения, а правило.
  • Наряду с отмеченными противоположными взглядами на связь политики и морали Аристотель и Макиавелли имеется и третья, срединная позиция.
  • Кроме того, моральные требования весьма абстрактны и не всегда поддаются точным критериям оценки.

Согласно гегелевской философии истории мораль и нравственность имеют разные основания и разных носителей субъектов. Так, если мораль является внутренним представлением убеждением человека о добре и зле, то нравственность выступает в качестве внешнего регламентирующего фактора. По мнению О. Излишнее морализаторство приводит к крушению реальной политики страны. Политика должна быть прагматичной и придерживаться принципа разумного эгоизма.

При этом мерилом нравственности в политике выступает ее соответствие национально-государственным интересам страны, а политика, противоречащая этим интересам, считается аморальной. Совместить реальную политику с моралью и нравственностью весьма сложно.

Именно на основании этих критериев часто делаются суждения о нравственности или не нравственности политики. Однако человеческая практика показывает, что не существует единых, общезначимых норм нравственности, всякая мораль есть продукт специфического общественного развития.

Власть и мораль эссе 5596

С другой стороны, издавна проводится различие между моралью индивида и моралью государства, между этикой индивидуального поведения и этикой поведения социальных групп. То, что расценивается как безнравственное на индивидуальном уровне, на уровне социальных групп может, наоборот, иметь нравственный характер. Что расценивается как предосудительное в поведении индивида, считается нормальным в поведении государства и наоборот.

Но с возникновением государства и политических институтов в управлении обществом возникает проблема соотношения политики и морали. Тут можно, конечно, сказать, что аморальность деяния всегда заключает в себе и какой-то неверный расчет, что она раньше или позже принесет свои дурные плоды для самого злодея, а скорее всего помешает и той цели, которую он преследовал; можно сказать, с Джозефом Флетчером, что средства входят в цель, как масло и яйца в пирог а значит, уточню, и как тухлые яйца или как тараканы в этот самый пирог… , и определяют качество результата, — и т. И с этим — ширится пропасть между нею и политикой, в которой человек есть вполне дикарь. Об этом чуть дальше.

Такое расхождение между нормами индивидуальной и общественной нравственности имеет место в любом обществе и в любом государстве. Во-вторых, политика нравственна как отражение, как олицетворение данных общественных отношений, культуры данного народа, его духа, как более или менее точное соответствие уровню нравственного развития данного общества или государства.

Политика, следовательно, нравственна не сама по себе, в отрыве от соответствующих ей общественных отношений, а тем самым и от 01 щественной нравственности; она нравственна как наиболее полное их выражение и воплощение. В-третьих, политика может быть и безнравственной.

Политика и мораль

Безнравственной ее можно назвать тогда, видимо, когда она ведет к раз рушению государства, когда она способствует анархии, когда она пытается сохранить или навязать народу государственное устройство и учреждения, либо переставшие отвечать духу народа, либо в принципе ему чуждые, когда, наконец, люди в массе своей перестают доверять. История знает немало людей и партий, которые руководствовались только стремлением к власти, желанием править и повелевать, рассматривая государственную власть как средство достижения своих корыстных личных или партийных интересов.

В-четвертых, проблема соотношения политики и нравственности обусловлена присущими политике средствами. Одно и то же средство может быть использовано и в дурных, и в добрых целях.

Нравственны или безнравственны не средства, а цели, намерения, действия людей. В то же время цели, намерения, действия тоже нравственны или безнравственны не сами по себе, а лишь в соответствующей системе нравственных координат, то есть в системе соответствующих ценностных суждений. То, что считается нравственным сегодня, в данном месте, у данного народа, в данной социальной среде, может расцениваться как безнравственное в иное время, в ином месте, у другого народа, в другой социальной среде.

Тут нет ничего абсолютного, тут все власть и мораль эссе.

[TRANSLIT]

Каждый политический деятель связан всегда определенными обязательствами, вытекающими из его программы, обещаний и личных убеждений. Однако такого рода обязательства и обещания далеко не всегда соответствуют сложившимся объективным условиям.

Другие же прибегают к демагогии, показухе, различного рода ухищрениям, выставляя при этом на передний план собственную персону.

Следовательно, в такой ситуации важно отличать практическую целесообразность, необходимость или неизбежность того или иного действия и его моральную оправданность и обоснованность.

Ваш IP-адрес заблокирован.

Какой из политэкономических теорий Вы отдаете предпочтение? А это значит, повторю, что эгоистические притязания всякого отдельного государства могут сдерживаться лишь тактическими соображениями.

Политика и мораль

Покуда собственно вооруженная война с ее кровавыми ужасами кажется в тактическом смысле менее выгодной, чем дипломатия, позиционная война хитрости, — то и предпочитается дипломатия.

Вернусь власть и мораль эссе теме. Мораль, конечно, страстно желала бы сделать моральными и международные отношения, но тут она хочет логически невозможного: до тех пор, пока земляне, их государства, не разбились на отдельные личности, чтобы объединиться в одно человечество — эта моральная мечта неосуществима ни практически, ни даже теоретически.

Ныне, очевидно, мораль не может не распространяться равно на всякую личность, вне государственных и иных границ.

Власть и мораль эссе 2528877

И с этим — ширится пропасть между нею и политикой, в которой человек есть вполне дикарь. Чтобы объединиться в человечество, надо разбиться на людей. Управлять — даже самой крошечной конторой, тем более государством — это и значит манипулировать людьми не случайно политик не у власти, как правило — бытовой интриган ; это значит употреблять чужие личности как средства к каким-то целям.

Эта власть и мораль эссе власти моральность подданных — их годность встать при необходимости в нужный строй плюс их управляемость, манипулируемость… Замечу, что если в демократических государствах за мораль подданных власть берется скорее по вдохновению, или это занятие для политиков не у дел, то в тоталитарных государствах мораль входит в непосредственную компетенцию власти.

Ребекка донован жить чтобы любить рецензияТеория развития личности адлера рефератРеферат лазерные геодезические приборы
Доклад по русскому языку в начальной школеЭкономический рост понятие типы факторы рефератФилософия сестринского дела в россии реферат
Аргументы для эссе по обществознанию егэ таблица социологияПенсионный фонд россии дипломная работаРеферат для детей игрушки
Теория земельной ренты рефератОтчет по практике в компании ростелекомМатематика контрольные работы кузнецова минаева
Как писать эссе по обществу егэ 2019Эссе власть и ответственностьНаучно исследовательская практика бакалавров отчет

Об этом чуть. Всякие отношения ранга и власти, отношения иерархии, впрыснутые в отношения между людьми, разъедают и мораль и человеческие отношения, как кислота все живое; власть, хоть и необходима — отвратительна для морали те самые гадливость или страх. Пускай она, эта работа, и необходима в обществе — но ведь и палачи, может быть, необходимы, но все же лучше не идти — в палачи… А в непрерывной заботе политиков об общественной морали, их разглагольствованиях об идеалах, духовности, устоях, ценностях, традициях, краеугольных камнях, нравственном воспитании, патриотизме и т.

Слишком явно, что декларируемыми моральными требованиями сами себя политики не связывают не только нарушают, но при надобности с легкостью и меняют содержание этих требований, преобразуясь из Савлов в Павлы, из коммунистов в православные и т. Военный теоретик Клаузевиц сказал, что, если бы не строгое понятие о чести, никакая армия не отличалась бы от своры бандитов. Для морали же нет худшего кошмара, чем политика — разве что война, ее продолжение. Но это со стороны тех, кто войны развязывает.

Другое дело те, кто вынужден воевать: они могут совершать удивительные подвиги дикости как власть и мораль эссе рейхстага, напримерно могут — и подвиги человечности: как те, кто ценой своей собственной жизни спасают жизни многих… Обращу здесь внимание на частую подмену. Если какая-то идея требует от людей самопожертвования, тем паче жертвы жизнью, то это — убивающая, античеловеческая идея. Но если человек пожертвовал жизнью ради спасения других людей, то он власть и мораль эссе жизнью ради жизни же, — отнюдь не ради идеи.

Дороже жизни — бытия личности — нет в морали .