Реферат религия и общество

by АмвросийPosted on

Человек имел мировоззрение, на основе которого взаимодействовал с окружающим миром. Маркс, так или иначе, упомянул их в своих трудах. Религия как явление духовной жизни общества возникла вследствие действия разных факторов в сложных условиях становления человечества. Чем более сильно пропагандируется в той или иной религии идея избранности, тем более сильным является отчуждение между верующими разных конфессий. Христианство сопротивляется секуляризации, стремится доказать свою жизненную силу, обращаясь к социальным проблемам, осмыслению серьезных моральных проблем, поиску путей их решения и добивается за счет этих усилий определенных результатов.

У любого народа идеи государственного устроения и общественные, гражданские, национальные идеалы неразрывно связываются с идеалами духовно-нравственными. У людей, не знакомых с основами православной культуры, реферат религия и общество много вопросов по поводу отношения русских к другим народам и к материальному миру.

Почему патриотизм и верность Православию реферат религия и общество русского народа так естественно сочетаются с терпимостью к другим вероисповеданиям и с некоторым равнодушием к материальным потерям?

Почему Православие никого не принуждает к обращению в православную веру и вместе с тем так открыто? Видимо, Православная Церковь и русский народ несут в себе идеалы, несравнимо более высокие и значимые, нежели сиюминутная выгода, материальные ценности и земное бытиё.

Реферат про столовые понять это можно, лишь в достаточной мере изучив историю христианства и основы Православия. Великие христианские идеалы проносит русский народ через все испытания, стараясь проявлять милосердие и терпение к каждому человеку, поступаясь материальными благами ради блага высшего, всеобщего, всебратского во имя Христа. Вместе с тем для русских людей защита Православия и Отечества всегда считались священным долгом христианина, потому что в этом случае защищались святыни.

Достойно нести и воплощать эти высочайшие идеалы в человеческом мире, где реализуется множество иных личных, национальных, политических и социально-культурных идей, очень непросто.

Религия в современном обществе

Наши предки до Х века были язычниками, но не христианами. Год вошёл в историю русского народа как год крещения Руси. С этого времени Православие стало официально государственной религией на Руси.

Во главе государства мог стоять только православный монарх, венчанный на княжение или царствование по православной традиции. Официальные акты государства рождение, брак, венчание на царство, смерть регистрировались только Церковью, в связи с чем совершались соответствующие Таинства Крещение, Венчание и богослужения. Все государственные церемонии сопровождались молебнами специальными богослужениями. Православная Церковь играла важнейшую роль в государственных делах и в жизни народ.

В XVI — XVII веках в состав Российского государства вошли многие иноверческие исповедующие другие религии и инославные католики, протестанты народы и государства. Русская Православная Церковь не проводила насильственного обращения народов в Православие, однако переход в Православие поддерживался и поощрялся. Крестившимся в Православной Церкви людям давали различные льготы, в частности снимали налоги.

Православным, а значит принадлежащим к русской православной культуре, мог стать человек любой национальности, готовый принять через Святое Крещение и веру во Христа православное мировоззрение и образ реферат религия и общество.

Реферат религия и общество 6424671

И так случалось часто: представители других национальностей и вероисповеданий принимали Православие как веру, мировоззрение и, соответственно, христианское бытие и становились истинными сынами нового для них православного Отечества. Нередко эти люди оставляли яркий след в истории нашей культуры, стремясь верой и Правдой служить новой Родине во славу Божию, как говорили на Руси, что означало честное служение не ради личной реферат религия и общество и собственных интересов, а ради прославления Господа.

Таким образом, Гражданская общность в России формировалась не по национальному признаку, а по принадлежности к Православию и отношению к православному государству. Государство и общество были объявлены атеистическими атеизм — отрицание Богаа вместо обеспечения прав граждан на свободу совести и религиозных убеждений проводилась политика борьбы с религией.

Храмы закрывали и разрушали, священников арестовывали, подвергали истязаниям, убивали.

На этических ценностях строится культура. Встречаются, но далеко не все.

В монастырях устраивали концентрационные лагеря. В году в Москве был запрещен колокольный звон. Такие страшные, жестокие и безнравственные страницы нашей истории были вызваны новой атеистической идеологией, совершенно чуждой традиционной русской культуре, формировавшейся веками на православных идеалах любви, добра и смирения.

Однако православные традиции были глубоки, и общество религия оставалась самой распространённой на территории России. А в закрытых храмах зачастую само время словно не смело реферат религия тлением ликов святых. С х годов XX века православная культура в России начала интенсивно возрождаться. Изменились и официальное отношение к Церкви, и сознание граждан. Вновь зазвонили колокола, в открытых и восстановленных храмах и монастырях стали совершаться богослужения.

Тысячи россиян пришли в храмы впервые, обретая духовную защиту и поддержку. Причиненный ими многообразный вред обратил многих россиян за духовкой защитой к родным традициям. В настоящее реферат религия и общество Православие официально не является государственной религией, но остаётся культурообразующей и традиционной для России, так как традиции православной религии сохранялись в России на протяжении всей её истории и отразились на всех сферах бытия россиян, включая законодательство, общественные, семейные, бытовые отношения, а также литературу и искусство.

В Москве и других исконно русских городах, среди преимущественно русского населения, и раньше, и в нынешнее время живут и продолжают активно расселяться люди самых разных национальностей и вероисповеданий и не стремятся возвращаться на родину предков.

Это значит, что великая русская культура, основанная на православных традициях и морали, привлекает другие народы не только высокими духовно-эстетическими и научными достижениями, но и прекрасными традициями человеческого общежития, миролюбия и братского отношения ко всем людям.

Реферат религия и общество 3457

Очень важно в современном мире проявлять благородство, гостеприимство, доброту и умение даже повседневные заботы и личные проблемы осмысливать и подчинять высочайшим духовным идеалам. Итак, мы можем сделать вывод, что составными элементами религии являются: доктрина, этические ценности, ритуалы и другие форму культовой практики, формы распространения и формы организации.

Доктрина — это учение той или иной религии, как правило, зафиксированное в священных книгах, включающие миф о сотворении мира и происхождении первых людей, идею о спасении и т.

Религия 🎓 ЕГЭ по обществознанию без репетитора

На этических ценностях строится культура. К ним относятся такие ценности как гуманность, любовь, сострадание, братство и др. К ритуалам относятся богослужения, молитвы, медитации, приношение даров, а также праздники и паломничество. Формы распространения религии бывают самыми разнообразными: это и миссионерство, и военное вторжение и деятельность орденов. К формам организации религии относятся прежде всего церкви, секты, реферат религия.

Также составными элементами религии являются религиозное сознание, которому присуща общество вера, чувственная наглядность, символичность, эмоциональность, религиозная деятельность, религиозные отношения. Одним из самых важных элементов является религиозная вера.

Выделяют несколько функций религии: мировоззренческую, компенсаторную, коммуникативную, регулятивную, интегрирующую, легитимирующую. Религия включает в себя миропонимание объяснение мира в целом и отдельных явлениймиросозерцание отражение мира в ощущении и восприятиимирочувствование эмоциональное принятие или отвержениемироотношение оценка и др. Таким образом, обращаясь к религии, человек приобретает и все то, что содержит в себе религия, т.

Так религия выполняет свою мировоззренческую функцию, формируя у человека особый взгляд на окружающую действительность. Религия выполняет компенсаторную функцию, давая духовную и психологическую опору человеку.

Религия утешает человека. Верующие общаются как друг с другом, так и с Богом, и в этом проявляется коммуникационная функция. В общество век религии вступили с грузом традиции сопротивления новым знаниями движениям за обновление общества. Господствующие церкви пользовались поддержкой государства и официальным признанием, решительно выступая против демократических движений. В результате в широких слоях населения многих стран было распространено убеждение, что религия не помогает угнетенным и эксплуатируемым в борьбе за лучшие условия существования, а часто препятствует их усилиям.

На этом фоне укреплялось влияние марксизма; его критика религии как реакционной социальной силы находила отклик в определенных социальных слоях.

[TRANSLIT]

Религия в том виде, как она существовала в начале века, подверглась справедливой критике за то, что она занимается потусторонними проблемами, в то время как человек страдает здесь и. Эта критика была обращена и на реферат религия и общество иерархию европейских и латиноамериканских стран, и на русскую православную церковь, прислуживавшую самодержавию, и на протестантские церкви, защищавшие интересы высших и средних классов в Англии, в Северной Америке, Бельгии, Германии, и на мусульманских улемов, озабоченных прежде всего интересами крупных землевладельцев.

Первая мировая война, унесшая 10 млн. Церкви, и прежде всего римско-католическая, дискредитировали себя поддержкой одиозных и антинародных режимов в различных странах[2]. Религия является людям утешением, надеждой, духовным утолением, опорой. Не случайно люди, как правило, обращаются к религии в трудные моменты своей жизни. Человек, обладая каким-то религиозным идеалом, внутренне перерождается и становится способен нести идеи своей религии, устанавливать добро и справедливость так, как диктует их данное учениесмиряясь с лишениями, не обращая внимания на тех, кто осмеивает или оскорбляет.

Конечно, доброе начало можно утверждать лишь в максимальное количество страниц реферате случае, если ведущие человека по этому пути религиозные авторитеты сами чисты душой, нравственны и стремятся к идеалу.

Религия контролирует поступки человека через свою систему ценностей, духовных установок и запретов. Она может очень сильно действовать на большие сообщества и целые государства, которые живут по правилам данной религии. Естественно, не нужно идеализировать положение: принадлежность к самой строгой религиозно-нравственной системе не всегда останавливает человека от совершения предосудительных поступков, а общество — от аморальности и беззакония.

Однако та же самая религиозная причина может приводить к разделению, расщеплению государств и обществ, когда большое множество людей начинает противоборствовать друг другу по религиозному принципу. Натянутость и противостояние появляются и тогда, когда из какой-нибудь церкви обособляется новое направление так было, например, в эпоху борьбы католиков с протестантами, всплески этой борьбы ощущаются в Европе и по сей день.

Как известно, главная заповедь реферат религия и общество гласит: "Не навреди! Этой же нравственной нормой обязаны руководствоваться и мы, преподаватели религиоведения.

Реферат религия и общество 6851

Учитывая, что религиоведы выступают перед людьми с разными, порой противоположными мировоззренческими взглядами, они не имеют права осуждать какую-либо религию как ложную и, соответственно, одобрять какую-либо религию как истинную.

Вопрос о том, какое мировоззрение или какие конфессии являются истинными или ложными, должен быть вынесен за пределы уроков, лекций, учебных пособий и оставлен для личного решения каждому учащемуся школы, студенту вуза, читателю учебных пособий. Другими словами, оценочные суждения по критерию "истина или заблуждение" должны удаляться из религиоведческой информации. Но если такие оценки должны безусловно изгоняться из преподавания, то к оценкам религиозных конфессий по шкале "нравственно или безнравственно" мы должны относиться.

Интересы человечества требуют солидарности в осуждении всех преступлений, в какой бы стране и кем бы они ни совершались.

Существуют и такие поступки, которые мировое сообщество признало морально неприемлемыми, хотя и юридически не наказуемыми развратное поведение, отказ от всякого участия в общественной жизни своей страны, нетерпимость к инакомыслящим без применения насилия и т. Общество означает, что антигуманное поведение, если оно имело проявление в деятельности религиозных организаций и религиозных лидеров, должно осуждаться также и в выступлениях религиоведов.

Данный вид осуждения не направлен только на религию: это осуждение безнравственного в жизни вообще и в некоторых религиях в частности. Одновременно мы обязаны знакомить слушателей и читателей с теми точками зрения на роль религии, которые существуют в обществе.

Естественно, мы тоже имеем свой взгляд на проблему и можем и должны изложить его, но только как одну из существующих точек зрения, а не как абсолютный и единственно возможный ответ на вопрос о роли религии. Конечный вывод о роли религии как и конечный вывод об истинности или ложности тех или других религиозных взглядов каждый учащийся, каждый студент, каждый читатель религиоведческой литературы должен делать для себя. В принципе то есть безотносительно к религии влияние какого-либо явления на жизнь людей может быть или положительным помогающим им в деле их сохранения и развитияили отрицательным мешающим им общество деле их реферат религия и развитияили противоречивым несущим в себе как положительные, так и отрицательные последствия.

Как можно оценить в обобщенном виде в целом влияние религии на жизнь людей? Как положительное? Как отрицательное? Или как противоречивое? Служители культа и богословы, которые делят религии на истинные, частично истинные и ложные, считают, что истинные религии играют безусловно положительную роль, ложные - безусловно отрицательную, а частично истинные - противоречивую общество.

Среди атеистов есть и такие мы называем их "крайними атеистами"которые считают, что любая религия играет только отрицательную роль. Они, как правило, руководствуются высказыванием В. Ленина, назвавшего религию религию вообще, всякую религию "врагом культуры и прогресса". В проблеме "роль религии" существует и точка зрения так называемой реферат религия середины", которой и придерживаются авторы книги.

Согласно этой точке зрения религия в целом играет общество роль: в ней есть тенденция, враждебная культуре и прогрессу, но есть и тенденция противоположного характера. Тенденция, враждебная культуре реферат религия и общество прогрессу, особенно наглядно проявляется в так называемой религиозной патологии. Греческое слово "патос" означает "болезнь".

Под патологией понимается и учение о болезненных процессах, и сами эти болезненные процессы внутри живых организмов и общественных явлений. Религиозная патология - это болезненные процессы внутри религиозных конфессий.

Металлургия челябинской области рефератРеферат античная демократия в свидетельствах современников
Реферат на тему моносахариды глюкозаФормирование правильного взаимоотношения полов доклад
Социальное предпринимательство миссия сделать мир лучше эссеРефераты по пенитенциарной психологии

Понимание роли религии включает себя и понимание характера влияния религиозной патологии на самих верующих и на окружение, в котором они живут. Религиозная патология находит свое проявление в религиозном фанатизме, религиозном экстремизме и религиозной преступности. А эти три явления взаимно связаны и взаимно переходят друг в друга. Религиозный экстремизм, как мы уже отмечали, есть крайняя форма религиозного фанатизма. Суть любого экстремизма, в том числе и религиозного, - в применении насилия к инакомыслящим.

Факты фанатизма в том числе и экстремизма имеют место реферат религия и общество многих религиях. Вот, например, серп и молот рассказал в повести "Тахана маркизит" писатель Сергей Каледин о фактах религиозного фанатизма в Иерусалиме. Один из персонажей повести, юноша по имени Михаил, знакомит гостя из России с некоторыми субботними порядками в Иерусалиме. В данном случае а в повести отражены факты, имеющие место в действительности фанатизм состоит не в том, что сами верующие в субботу не работают, не водят машину и не звонят по телефону.

Это не фанатизм, а поведение, соответствующее их религиозным убеждениям. Фанатизм начинается там, когда к такому же поведению стараются принудить инакомыслящих. Степень насилия тоже может быть различной: от перегораживания проезжей части улицы в субботу до нанесения побоев инакомыслящим и даже до реферат религия и общество физического уничтожения.

И здесь религиозный экстремизм перерастает в религиозную преступность. Религиозная преступность может проявляться и в относительно слабой мере, и в очень сильной степени. Религиозные преступления могут совершать отдельные лица, отдельные религиозные организации вину за такие преступления несут руководители религиозных организаций и конкретные исполнители преступных "руководящих указаний", но, конечно, не рядовые верующие и даже целые государства опять-таки вина в данном случае возлагается не на рядовых граждан этих государств, а на их правителей и на исполнителей преступных приказов.

Культуротранслирующая функция религии раскрывает отношение религии к духовной культуре. Первым "плюсом" является забота религиозных организаций о сохранении религиозного искусства. Но как? Такого количества сект и ответвлений, как в христианстве, нет ни в одной из религий. Так, в Турции шариат, мусульманский закон, был заменен западным правовым кодексом и обычаями.

В прошлом одним из ярких проявлений религиозной преступности была так называемая "Варфоломеевская ночь" в Париже ночь на 24 августа года. Но и в конце ХХ реферат религия и общество религиозная преступность иногда выражает себя в очень жестокой форме.

Наиболее трагичные последствия принесла в жизнь Японии преступная деятельность религиозных реферат религия и общество из конфессии "АУМ Сенрике". Проявлением религиозной патологии, безусловно, является и фанатизм внутри некоторых конфессий. Например, имели место случаи, когда в общинах пятидесятников процедура "изгнания бесов" превращалась в мучительные истязания несчастных людей.

В ряде общин обряды превращались в истерические припадки, и отдельные верующие, находясь в сумеречном состоянии сознания, совершали уголовные преступления.

Но, может быть, то, что здесь названо религиозной патологией, не имеет никакого отношения к религии? Ведь религия, по определению, это синтез веры в сверхъестественное и обрядов, адресованных к сверхъестественному. А где здесь вера или обряды? Но, во-первых, вера здесь присутствует: ибо во всех случаях фанатиков в том числе экстремистов и преступников на нецивилизованное, антигуманное поведение подталкивало своеобразное понимание веры в сверхъестественное.

А во-вторых, религия по другому определению есть деятельность, через которую выражается и реализуется вера в сверхъестественное. Мифы в очень большой степени связанны с деталями мира и представляют собой ещё весьма зыбкие, текучие обр а зования. Этот миф-мечтание легко подвергается перетолкованию, что может ве с ти к обновлению ритуала.

  • Православным, а значит принадлежащим к русской православной культуре, мог стать человек любой национальности, готовый принять через Святое Крещение и веру во Христа православное мировоззрение и образ жизни.
  • Мы считаем, что это не тот путь - хотя он и может показаться наиболее прямым, - который вероятнее всего приведет к истинному пониманию природы религии.
  • Увод от действительности, обещание посмертного воздаяния за нужду и невзгоды при жизни.
  • Защитная - надзор за чистотой религии, подавление ереси внутри религиозной группы.
  • Таким образом, через религиозное искусство религия развивает и укрепляет у верующих художественное восприятие, приобщает их к миру искусства.
  • Как отрицательное?

В ритуальном действии участники идентифицируются с мифическими существами, которых они предста в ляют. Это - фигуры предков, полузв е рей-полулюдей, которые ещё не являются богами, им не приписывают власть над м и ром и они ещё не стали объектом поклонения, хотя они нередко наделяются героич е скими реферат религия и общество и способностями, превышающими способности обычных людей.

Социальные последствия примитивной религии Белла интерпретирует, ссыл а ясь на Дюркгейма: ритуальная деятельность укрепляет солидарность общества и способствует приобщению молодёжи к нормам поведения племени.

Она даёт мало средств для преобразования мира, сама текучесть и зыбкость примитивной религии служит преградой для радикальных нововведений, хотя конкретные мифы и ритуалы находятся реферат религия и общество процессе постоянного пересмотра и изменения. Итак, религиозное сознание пронизывает всю жизнь группы, и сама группа представляет собой религиозную организацию, носителя данной конкретной религии.

В некоторых группах имеются специализированные фигуры - шаманы и знахари, но они - не обязательная принадлежность примитивной религии.

Религия и общество содержание

Примитивная религия основывается на верованиях в злых и добрых духов, в с у ществование колдовских сил, которые составляют основу магических действий. В примитивной религии можно выделить три варианта или три её типа - и н дивидуалистический, шаманистский и общинный. Все эти реферат религия и общество индивидуальные действия являются в то же время действиями социальными, включёнными в социальную структуру, поскольку предполагают понимание значения принятой в данном обществе символики.

В примитивном обществе, на ранней стадии религиозной жизни роль индив и дуального начала менее значительна, чем позже. В рамках примитивной религии появляется первая форма специализации в рел и гиозной жизни этика социального работника виде института шаманства. Шаман - это человек, который ещё не является религиозным специалистом: он может практиковать в тех случаях, когда этого он хочет сам; он действует на свой страх и риск как частное лицо.

Это харизматическая фигура, его дар выявляется, прежде всего, в экстатическом возбуждении, приобщающем его к сакральному началу. Наконец, в примитивных религиях уже существует практика, которую можно обозначить как общинный или коммунальный культ. Это события, связанные с изменением статуса индивида в общине. Здесь религиозные роли не отделились от более общих ролей той или иной личности в общине. То, что может быть названо семейным культом, не имеет строгих очертаний, форм.

Таким образом, религия в её наиболее примитивных, элементарных проявлениях тесно связана со всеми остальными проявлениями жизни и деятельности данного общества. Роль индивида в такой религиозной деятельности определяется той ролью, которую он играет в группе.

Проявляется организация религиозной деятельности в виде культас комплексом богов, жрецов, богослужений и жертвопринош е ний, часто - с обожествляемой или первосвященнической царской властью. Комплекс мифов и реферат религия и общество, присущих примитивной религии, сохраняется в структуре реферат религия и общество архаической, но по-новому разрабатывается и систематизируется. Одно из проявлений социальной дифференциации заключалось в образовании жречества как особой, специализированной социальной группы.

Усложнений веров а ний и ритуалов, жертвоприношения и другие сакраментальные действия потребов а ли людей, которые не заняты ничем другим и которые существуют за счёт именно этой деятельности. Однако ещё нет религиозной организации как таковой. Новый тип религии должен обеспечить выражение нового социального опыта и новых аспектов морального порядка в условиях социально уже неоднородного общ е ства.

Религия и общество

Верования начинают приобретать авторитарный характер: многие из них принимаются на основе доверия к их источнику - личности или группе, включаются в отношения господства и подчинения. Это - реферат религия и общество зародыше - институциональные иде о логии.

Глубокие изменения претерпевает не только реферат религия и общество на мир и понимание смысла человеческой жизни, происходит коренное изменение организации религиозной жизни. Именно на этой стадии возникают религиозные организации людей, отдельные от других социальных форм их организации, возникает церковь.

Белла выделяет следующие важнейшие черты исторических религий, кот о рые являются для них общими:. Религиозное действие в исторических религиях, прежде всего - де й ствие, необходимое для спасения.

Идеалом религиозной жизни в и с торических религиях является уход от мирской суеты, религиозное удаление от мира. Дифференциация религиозной организации от других форм соц и альной организации, большая и меньшая независимость от прочих структур, прежде всего - политической, которая перестала, таким образом, быть носительницей принципа узаконения самой себя, т е перь узаконение государства в какой-то мере становится зависимым от религиозной иерархии.

Знаменовала собой сдвиг в сторону посюстороннего мира в качестве главной религиозного действия: спасения надо искать не в бегстве от мира, но в гуще ми р ской деятельности. Деятельность в миру стала главным средством прославления б о га, тогда как прежде требовалось либо соблюдение закона, либо участие в сакр а ментальной системе, либо совершение мистических действий. Добровольное членство в религиозной общине выражает также сдвиг религ и озных верований в сторону большей связи с реферат религия и общество жизненным опытом.

Характеризуется ещё более возрастающей субъективностью: не религиозная организация является носителем веры, но личностьберущая на себя функцию ко н троля символических систем, интерпретации догм, личность - ответственная за себя и нахождения смысла своей жизни, который не задаётся и не решается больше просто оздоровительное значение бега реферат к религиозной организации.

В заключении рассмотрим как в современном мире церковь выступает как символ в погашении и предотвращении назревающего религиозного конфликта мирового порядка. Демографический взрыв в Восточных странах Индия, Китай поставили проблему перед государствами с европейской религией. По-моему мнению, создание Объединенной Европы преследовало кроме экономической причины так же и причина сохранения Европейской культуры.

Так как Европейская культура неотделима от церкви, перед государствами встала воочию проблема смены государстсвенной религии. Не сейчас, а приблизительно через лет.