Проблема истории культуры реферат

by СвятополкPosted on

Веберу, культура Запада является более рациональной, чем культура Востока. Определение философии и особенности ее возникновения. Григорьев А. Православие Старообрядчество. Аксиология культуры. Культура играет все большую роль в решении долгосрочных программных целей демократического движения: формирование и укрепление гражданского общества, раскрытие творческих способностей человека, углубление демократии, построение правового государства.

Культура играет все большую роль в решении долгосрочных программных целей демократического движения: формирование и укрепление гражданского общества, раскрытие творческих способностей человека, углубление демократии, построение правового государства. Культура воздействует на все сферы общественной и индивидуальной жизнедеятельности - труд, быт, досуг, область мышления и т.

Значение ее в формировании и развитии образа жизни человека проявляется через действие личностно-субъективных факторов установки сознания, духовные потребности, ценности и пр.

Лесьневский С. Основная статья: Ислам в России. В результате чего в середине х годов архитектура СССР лишилась ордерной системы оформления зданий. Во-вторых, это отношение процессуально и находится в постоянном развертывании; можно сказать, что оно обладает бесконечной потенцией развертывания хотя бы в силу нахождения собственно вещи и направленного на нее сознания в общем становленческом потоке.

Гуманистический образ жизни, ориентированный не на приспособление к имеющимся условиям, а на их преобразование, предполагает высокий уровень сознания и культуры, повышает их роль как регуляторов поведения людей и образа их мышления. Социальное влияние культура приобретает, прежде всего, в качестве необходимого аспекта деятельности общественного человека, которая в силу своего характера предполагает организацию совместной деятельности людей, а следовательно, ее регулирование определенными правилами, аккумулированными в знаковых и символических системах, традициях и т.

Сам ход реформ, целью которой является достижение качественно обновленного общества, требует обращения к колоссальному культурному потенциалу, накопленному человечеством за время его существования. Освоение духовных сокровищ народов мира, бережное и, вместе с тем, соответствующее современным задачам обращение с культурным богатством предшествующих поколений позволяет постичь смысл забытых уроков истории, дает возможность выявить живые, развивающиеся культурные ценности, без которых невозможен ни социальный прогресс, ни само совершенствование личности.

Так как центром культуры является человек со всеми его потребностями и заботами, то особое место в социальной жизни занимают и вопросы освоения им культурной среды, и проблемы, связанные с достижением им высокого качества в процессе создания и восприятия культурных ценностей.

Другими словами первостепенное значение должны иметь цели духовного и морального совершенствования человека, а также улучшения его материальных условий. Его сторонники предсказывают возвращение рода человеческого. К несчастью, замечает Ф. Однако лишь немногие смогли объяснить влияние техники на современную культуру. Например, Хайдеггер основную проблему видит в том, что современная техника поставила на службу человека и природу, и самого человека. О том же говорит и Ясперс, утверждая, что человек становится одним из видов сырья, подлежащего обработке, и не может доклад тему политическое сознание освободиться от власти созданной им техники.

В результате природа и человек деградируют, поскольку становятся простыми функциональными элементами и материалом бездушной машины поставляющего производства. Обе стороны выдвигают проблема истории культуры реферат убедительные аргументы. Можно выделить еще одну точку зрения, она прозвучала в выступлениях Ф.

Раппа на международном совещании в году. Суть ее проблема истории культуры реферат том, что за техникой стоят механизмы культуры и ценности человека, поэтому решить проблему техники можно нормальным путем совершенствуя общество, социальные институты, демократические механизмы контроля, образование.

Чаще всего этот уровень связан с превращением конструктов, с помощью которых осуществляется процесс познания, в особый предмет рассмотрения. Так, греческая научная мысль сделала предметом своего изучения не чувственно-наглядные вещи, подлежащие измерению и исчислению, но сами средства измерения и исчисления -- числа и различные геометрические конструкты.

Осуществленный таким образом переход науки с эмпирического на теоретический уровень исследования открыл перед человеком новый способ понимания мира. Как показало развитие научной и философской мысли XX столетия, теоретический уровень исследования не является пределом познания. Над ним находится сфера метатеоретических конструкций, объясняющих закономерности возникновения и функционирования самих теорий. Впервые программа метатеории была осуществлена Д. Гильбертом для самообоснования математики, а затем получила наибольшее развитие в логике, представ в виде развитой системы металогических дисциплин, описывающих структурные характеристики различных исчислений.

Данная тенденция к переходу научного знания с теоретического на метатеоретический уровень проблема истории культуры реферат требует от философских дисциплин, и в частности, от философии культуры, определения своего отношения к метатеоретическому способу мышлению. Лингвистическая критика философского знания, осуществленная в рамках аналитической традиции, позволила вплотную подойти к изучению культуры в качестве среды, формирующей различного рода теории и тем самым раскрыть ее метатеоретический потенциал.

Важнейший шаг в этом направлении был сделан К. Хюбнером, рассмотревшим науку и проблема истории культуры реферат в качестве равносильных средств объяснения природного и социального мира, благодаря чему теоретизирование выступило в качестве исторически обусловленного феномена.

Вместе с тем, К. Хюбнер, раскрывая возможность создания какого-либо учения о предметности только в рамках определенной формы духовной культуры, напрямую не указывает на культуру как на средство объяснения феномена теоретического мышления. Отсюда можно сделать вывод, что К. Хюбнер, уделивший много внимания разработке понимания метатеории, все же не выдвинул идею перехода философии культуры на метатеорический уровень развития.

В целом данная идея может быть сформулирована следующим образом. Рациональное исследование культуры возможно осуществлять на трех уровнях: эмпирическом, теоретическом и метатеоретическом.

На эмпирическом уровне оно предстает в качестве различных исторических дисциплин, выясняющих характер и ход развития конкретных культур и цивилизаций. На теоретическом уровне оно приводит к возникновению рецензия на книгу муму культуры, предлагающей в качестве руководства для осмысления эмпирического проблема истории культуры реферат различные теории и концепты.

При этом философствование по поводу смысла и назначения культуры не замыкается рамками соответствующей философской дисциплины и в скрытом виде может присутствовать как в теологических, так и в научных концепциях. Наконец, на метатеоретическом уровне рациональное исследование культуры принимает вид объяснения закономерностей выдвижения тех или иных культурологических концепций.

Особо следует подчеркнуть, что плодотворное развитие философии культуры в целом зависит от тесного взаимодействия всех трех уровней исследования. Философия культуры до сих пор требует уточнения своих оснований. В качестве ее ключевых категорий полагаются личность, свобода и жизненный мир. Отсюда философия культуры неклассична по определению, а ее проблематика раскрывается в контексте личностного бытия.

Философия культуры не классична по определению. Неслучайно поэтому она не стала самостоятельным разделом в великих проблема истории культуры реферат системах - у Канта и Гегеля, хотя ее исходные антиномии - природа и дух, природа и свобода - зародились именно. Неслучайно также и то, что актуальность философского осмысления культуры возникает тогда, когда в центре мыслительной проблематики оказывается индивидуальность, чей жизненный мир самодостаточен и не требует оправдания извне.

В философии жизни, экзистенциализме, психоанализе мир более не полагается объектом, он перемещается "вовнутрь", в пространство жизненного мира конкретной личности, и в этом качестве более не может являться предметом чистого разума. Но и сама личность становится без-опорной: взамен оптимистической рациональности разума и рассудка она получает насквозь символическое бытие, которое сама продуцирует и сама пожинает.

В философскую лексику приходят непривычные понятия: жизнь а не природасмысл а не знаниепонимание а не познаниеответственность а не императив. Одновременно к "владельцу" возвращается гегелевский Дух, который в этих координатах есть не что иное, как внутренняя свобода, атрибутивная человеку и вместе с тем целиком внеприродная.

Так в философии обозначает себя проблематика культуры и параллельно нарастает сложность объяснения: человек ведь не категория, его жизнь целиком реальна и не сводится к созиданию символических форм.

Как структурировать и систематизировать эту жизнь, понимаемую не проблема истории культуры реферат, а как жизненный мир, то есть культурно?

Как объять бесконечные в историческом протяжении жизненные миры и генерализовать их в целостность, не упираясь в абстрактную социометрию обществ, классов и групп?

Параллельное и последовательное соединение проводников контрольная работа28 %
Как написать рецензию на методическую работу48 %
Реферат спорт в моей жизни на английском языке60 %
Курсовая работа формы народовластия в рф14 %

Эти вопросы продолжают "висеть" над философией культуры, хотя предложена масса вариантов. Ясно, однако, что на сегодняшний момент методологической панацеи. Проблематика культуры практически не поддается ограничению изнутри ее самой, в чем состоит известная трудность добывания собственно культурологического знания.

Проблема истории культуры реферат 9842

Взятая в своей предельности, как универсум человеческого, культура смыкается с фундаментальными сферами бытия и экзистенциальности. Всякая же попытка систематизации и структурирования порождает бесчисленные схематизмы культурных типов и форм, водовороты сyженных значений, смыслов, семантических конструкций, реконструктивных интенций. Никаких гарантий смысла собственной истории человечество не имело. Единственно, что оно могло и может сейчас, - это самоудостоверить себя в качестве закономерно существующего.

На путях самоудостоверения всегда происходит очень многое: зерна и плевелы в равной степени возможны, разум нуждается в отдыхе и, периодически засыпая, рождает чудовищ. Существует иоганн штраус доклад по музыке иллюзия, культивируемая в различных системах рациональности, ставшая устойчивой мифологемой и в качестве таковой порождающая отряды верующих: это - миф о прогрессе, на который человечество прямо-таки обречено.

Нечего и говорить, что идея прогрессивного развития одним махом избавляет от множества неудобных вопросов, apriori снабжая социум телеологическим сценарием и удостоверяя его в объективной правомерности исторического бытия. Специфика упомянутого измерения проясняется на фоне социальной истории и ее внутренней диалектики. В самом деле: единично взятая человеческая жизнь есть убывание к абсолютному исчезновению в то время, как жизнь общества, то есть собственно история, при всем этом убывании в каждой точке, есть неиссякающее становление, трагическое для индивида, но обнадеживающее для рода.

Человечество, понимаемое как род, может осознавать себя во времени, однако индивид, отчетливо ощущающий ужас убывания, биологического ухода, должен обрести пространство, в котором живы вся и все, не просто живы, а продолжают.

Эта надежность пространства дана человеку дважды - как память, и как культура. Итак, первое основание культуры - память, взятая как родовое качество человека, пространство индивидуального бытия, преодолевающее стрелу исторического времени. Но память ведь не реальность. Она, память, потому и обременена ностальгией, что вторгается в наличное бытие, проблема истории культуры реферат всякое "здесь" и "сейчас" горчит прошлым.

Точно так же культура, понимаемая как память рода, пронизана исчезнувшими эпохами и судьбами, и эти последние даже в моменты наивысшего цветения духа отягощают его трагической рефлексией. Уже хотя бы только поэтому культура никогда не располагает реальностью в точном смысле. Ее реальность многомерна и по сути есть инобытие истории, не совпадающее с собственно историей точно так же, как индивидуальное бытие человека не совпадает с действительностью исторического субъекта.

Отсюда второе основание культуры есть историческое инобытие, в котором неиссякающе пребывает родовая память человека. Следующим основанием культуры является трансценденция вещного мира, либо смыслоценностная сторона всеобщей связи вещей. В границах указанного положения находится фундаментальная связь культуры и языка.

Последний, возвышаясь из речи как атрибутивно-родовой способности человека, аккумулирует в себе смыслоценность и рафинирует в культуре ее собственную сущность. Фактически, всякое слово как "имя" вещи есть универсалия, ограничивающая в сознании выступание вещи из сплошности. Всякая же грамматическая конструкция есть реликт, в недрах которого бесспорно проблема истории культуры реферат следы бурного горообразования словесных пород, когда древний Логос, проблема истории культуры реферат не остывший, еще вулканически подвижный, пробивал себе русло в праязыках, чтобы впоследствии воплотиться в системе этих самых универсалий.

Культура поэтому и сама являет собой пространство всеобщего логоса, мета-языка, который смыкает самостоятельные языковые сущности в единую смыслообразовательность.

  • Сорокин выступил с теорией культурных систем Выделив три группы ценностей, каждая из которых характеризуется как особый тип мировоззрения, присущий всему обществу: -идеальный религиозная суперсистема или суперкультура , трактуемый как высший; -сенситивный материалистическая суперкультура, связанная с преобладанием материального интереса над религиозным ; -идеалистический переход от одного из названных типов суперсистем к другому.
  • Проверить достоверность указанной в статье информации.
  • Подбираем похожую презентацию
  • Философия науки: Учеб.
  • Аналогичное направление развитие мысли художников также существовало и во всех остальных странах Европы, в то время как искусство Америки отставало в своем развитии.

В культуре вещь трансцендирует в слово. Но поскольку из каждого слова, как заметил еще О. Мандельштам, "смысл пучками торчит во все стороны", т. Здесь нужно объясниться более развернуто. Модель культуры как символической реальности возникла достаточно давно и детальнейшим образом проработана Э. Кассирером и его школой. Против самой постановки вопроса возражать нечего, ибо проблема истории культуры реферат, что культура вбирает в свое историческое пространство не вещи в их прямой субстанциональности, а смыслы этих вещей; посредником же вещи, ее "заместителем" в сфере сознания и духовной рефлексии является символ.

Не менее ясно и то, что слово именно потому, что является смысловой универсалией, одновременно выступает символом. Сложность состоит в другом: в непроясненности соотношения символа и смысла как носителей "хромосомного кода" культуры. Соотношение это, надо сказать, отмечено весьма тонкой нюансировкой и принципиально важно для уяснения сущности самой культуры.

Несколько предварительных положений.

Культура России

Во-первых, и символ, и проблема истории культуры реферат выражают отношение между означаемым и означающим, то есть между вещью и ее идеальным бытием. Во-вторых, это отношение процессуально и находится в постоянном развертывании; можно сказать, что оно обладает бесконечной потенцией развертывания хотя бы в силу нахождения собственно вещи и направленного на нее сознания в общем становленческом потоке.

Отсюда, кстати, ясно, насколько ограничена "иероглифическая" трактовка символа, снимающая движение и свертывающая реальность в окаменевший знак, как это было у Г. В-третьих, символ и смысл как процессуально-бесконечное отношение проявляются через противоположность данной конкретной вещи и ее предельно обобщенной функции.

Культура же, никогда не прерывающая процесс саморефлексии и превращающая однонаправленность исторического времени в топологию "вненаходимости" термин М.

509240

Бахтинапреодолевает метафизическое противостояние человека и вещи, то есть переводит вещь в экзистенциальное измерение. Символ, в широком значении, есть единство означаемого и означающего; есть экзистенциально развернутая распредмеченная вещь. Поэтому в культуре трансценденция вещного мира происходит от смыслоценности вещи к ее символу.

В сочетании с местными обычаями, религиозными обрядами и возможностью взаимодействия с современной цивилизацией, кухни народов России вносят неоценимый вклад в её культурное наследие.

Основные проблемы и направления философии культуры

Среди наиболее известных блюд кухни России можно отметить борщиистории культурыпирожки, блиныватрушки, щиквасыморсы и прочие. В России потребление реферат напитков является острой социальной проблемой, стоит отметить, что потребление крепкого, и не только, алкоголя в больших количествах началось после открытия питейных заведений во времена правления Петра I. До этого потребление алкоголя было крайне незначительным. Потребление спиртосодержащих напитков дало России серьёзные социальные проблемы, связанные с алкоголизмом и пьянством.

Тем не менее, по уровню потребления алкоголя на душу населения Россия находится на м месте, уступая таким странам, как Люксембург, Чехия, Эстония и Германия [18] [19] [20] [21]. При этом существенно различен рацион — так, в Европе преобладают сухие красные вина, а в России — водка и пиво.

Традиционно в Российской культуре выделяют два направления развития спорта: спорт больших достижений и физкультуру. Оба направления в России активно развиваются.

Многие спортивные школы являются реферат в мире, что доказывает высокие достижения на самых престижных спортивных соревнованиях, таких как Олимпийские игрычемпионаты мира проблема Европы. В стране пропагандируется физкультура и здоровый образ жизни. Также в России развиты традиции сопереживания участникам спортивных соревнований.

Наиболее популярными среди болельщиков являются командные летние и зимние виды спорта, такие как футболбаскетболхоккей и. Популярны также и индивидуальные летние и зимние виды спорта, такие как биатлонтеннисбокс и прочие. В силу своего географического положениямногонациональностимногоконфессиональности Россия развивалась и развивается как страна, объединяющая два мира — Восток и Запад.

Исторический путь России определил её культурное своеобразие, особенности национального менталитетаценностные основы жизни российского общества. Накоплен уникальный исторический опыт взаимовлияния, взаимообогащения, взаимного уважения различных культур — на этом естественным образом веками строилась российская государственность.

Проблема истории культуры реферат 6350

Ключевая, объединяющая роль в историческом сознании многонационального российского народа принадлежит русскому языкувеликой русской культуре. В формировании системы ценностей России особую роль сыграло православие.

Место культуры в философии. Заметна деятельность и новых течений, в частности, американских, таких, как пятидесятники. Никогда еще не были так сильны у нас всякого рода прельщения и смешания. На основе кириллицы построены алфавиты 11 из 28 славянских языков , а также неславянских языков, которые ранее не имели письменности либо имели другие системы письменности и были переведены на кириллицу в конце х годов см.

Исламбуддизмиудаизмдругие религии и верования, традиционные для нашего Отечества, также внесли свой вклад в формирование национально-культурного самосознания народов России.

Ни вероисповедание, ни национальность не разделяют и не должны разделять народы России Культура России — такое же её достояние, как и природные богатства. В современном мире культура становится значимым ресурсом социально-экономического развития, позволяющим обеспечить лидирующее положение нашей страны в мире. Те, чья деятельность противоречит культурным нормам, не имеют оснований претендовать на государственное финансирование — какими бы гениальными они себя ни считали.

Мы видим, как многие евроатлантические страны фактически проблема истории культуры реферат по пути отказа от своих корней, в том числе и от христианских ценностейсоставляющих основу западной цивилизации. Отрицаются нравственные начала и любая традиционная идентичность: национальная, культурная, религиозная или даже половая.

Проводится политика, ставящая на один уровень многодетную семью и однополое партнёрствоверу в Бога или веру в сатану. Эксцессы политкорректности доходят до того, что всерьёз говорится о регистрации партий, ставящих своей целью пропаганду педофилии. Люди во многих европейских странах стыдятся и боятся говорить о своей религиозной принадлежности. И эту модель пытаются агрессивно навязывать всем, всему миру. Убеждён, это прямой путь к деградации и примитивизации, глубокому демографическому и нравственному кризису Человечество представляет собой совокупность проблема истории культуры реферат общностей, отличающихся друг от друга своим отношением к окружающему миру, своими системами ценностей и, соответственно, своей культурой.

В качестве примеров можно привести современный Западили исламский мирили Китай — различия между ними достаточно очевидны. По итогам года финансовый оборот отрасли культуры РФ составил около 3 трлн рублей [24]. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. На эту тему нужна отдельная статья. На странице обсуждения могут быть пояснения. В этой статье не хватает ссылок на источники информации.

4433574

Информация должна быть проверяемаиначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на проблема истории культуры реферат источники. Эта отметка установлена 28 декабря года. Основная статья: Культура Древней Руси. Основная статья: Древнерусское искусство. Основная статья: Культура Московской Руси. Речь идет о сочинении культуры реферат и заслуженного профессора Императорской Санкт-петербургской медико-хирургической академии Д.

Предмет Культуры составляют идеальные вещи, а предмет Натуры суть реальные понятия. Деяния в Культуры реферат производятся с сосведением, произведения в Натуре происходят без сосведения. Посему Культура есть идеального свойства, Натура имеет реальное качество. Вещественным предметам Натуры соответствуют идеальные понятия Культуры, которые, по содержанию их знаний, суть телесного качества и душевного свойства. Объективные понятия относятся к исследованию физических предметов, а субъективные касаются происшествий духа человеческого и эстетических его произведений.

Бердяев считал, что:. Культура связана с культом, она из религиозного культа развивается, она есть результат дифференциации культа, разворачивания его содержания в разные стороны. Культура связана с культом предков, с преданием и традицией. Она полна священной символики, в ней даны знаки и подобия иной, духовной действительности.

Понятие культуры встречается в Национальной философской энциклопедии у Н. Рериха :. Культура является источником благородства духа, человеческого достоинства, взаимного доверия и сотрудничества. Человек, усвоивший культуру, освобождается от страха и предрассудков, понимает важность сотрудничества, продуктивность общего созидания.

Она учит его не терять времени в праздности и становиться истинным сотрудником безграничных космических энергий, не вредить другим и знать, что человек получает эссе на тему природа храм или мастерская вечном даянии. Особое место в культуре занимает искусство, объединяющее человечество, просветляющее человеческое сознание и выступающее знаменем грядущей гармонии. Проблема истории особенностью периодизации истории культуры является выделение культуры эпохи Возрождения как самостоятельного периода развития культуры, в то время как в исторической науке данная эпоха считается поздним Средневековьем или ранним Новым временем.

Марк Порций Катон Старший ввёл понятие культуры, определяя его как возделывание, улучшение, почитание, относя его к обработке земли. В таком понимании культура предстаёт как сотрудничество человека с природойнаправленное на взаимную пользу. При таком сотрудничестве человек принимает от природы её материальные составляющие, черпает замыслы, учится, в ответ обогащая природу творчеством своего труда, одухотворяя её.

Действия же направленные на разрушение природы не могут не навредить и человечеству в ней живущему. Такие действия не могут являться результатом высшей сознательной деятельности, проявлением которой и является культура.

Предмет философии: понятие, эволюция и развитие, место и роль, проблемы предмета философии

проблема истории культуры реферат В основе идеологии этих мыслителей, культура представлена как разумная свободная деятельность, с помощью которой человек осваивает природу и удовлетворяет свои потребности, поэтому в процессе деятельности происходит совершенствование культуры человеческой природы [15].

Современное, не редко встречающееся противопоставление культуры и природы возможно при допущении мысли об отдельности проблема истории культуры реферат существования от природы и отождествления культуры и городской жизни, цивилизации.

Нетрудно найти примеры проявлений, относящихся к городской жизни которые не могут быть отнесены к области культуры и даже стать примером упадка культуры и её отсутствия. Подобные мнения можно найти в работах И. ГердераН. Нетрудно убедиться, что отстранение человека от принципов разумного сотрудничества с природой, его порождающей, приводит к упадку накопленного культурного достояния, а после и к упадку самой цивилизованной жизни.

Примером тому могут служить упадок многих развитых государств древнего мира и многочисленные проявления кризиса культуры в жизни современных мегаполисов. Используя такое определение, можно с лёгкостью классифицировать отдельных людей и даже целые страны по уровню цивилизованности. С этой точки зрения, культура тесно связана с социальным развитием и прогрессом в обществе.