Культура и личность в современном мире реферат

by МелитрисаPosted on

Бесплатные Рефераты, дипломные работы, курсовые работы, доклады и т. Хелер, "не любое посредничество между природой и обществом повседневно, но повседневная жизнь даже приблизительно не исчерпывается этой посреднической ролью, она содержит всё больше и такой деятельности, которая относится к чистому обществу". Человек как исходный пункт логического и исторического формирования культуры. Продуктом культуры человек становится в процессах инкультурапии и социализации, посредством которых ребенок ошалевает знаниями и навыками, необходимыми для жизни в обществе и в той или иной конкретной культуре. Ярким доказательством этому служит глубокая связь культуры и образования. Такая возможность отстранения дается человеку его взаимодействием с предметами и с другими людьми, с миром культуры, который создал сам человек.

Под социализацией понимают процесс усвоения индивидом социальных ролей и норм. При этом человек формируется как личность, социально и культурно адекватная обществу, благодаря чему происходит гармоничное вхождение индивида в социальную и культурную среду, усвоение им ценностей общества, что позволяет ему успешно функционировать в качестве члена общества.

Понятие культуры.

  • Уровень культуры личности определяется социализированностью - приобщением к культурному населению, а также степенью развития индивидуальных способностей.
  • Хорошо сказал по этому поводу современный немецкий философ Ю.
  • Основные элементы культуры.
  • Сама культура в этом смысле есть искусственная, оформляющая природное, стихийное, которое не уничтожается, а выступая в иной форме, приобретает новое содержание.

Культура в жизни общества. Типология культуры. Неразвитость любой из указанных предпосылок обуславливает искажение вкуса. Эстетический вкус возникает тогда, когда человек включается в контекст человеческой культуры, эстетических отношений. Поэтому очень важной содержательной стороной вкуса являются эталоны, усвоенные личностью, культурный опыт общества. Усвоенные людьми ценности превращаются у каждого человека в своеобразные праобразы и критерии восприятия, которые и называют эстетическими эталонами.

Объективный критерий вкуса -отношение личного эстетического опыта к опыту общества: чем полнее индивид усвоил опыт общества, тем развитее. В эстетическом опыте общество есть и классика, традиция, и актуальный опыт с его новаторством, поэтому развитый эстетический вкус характеризуется освоением и того, и другого. Неразвитый вкус - это когда человек абсолютизирует определенные эстетические или художественные ценности, их уровень, форму и содержание, тем самым, обедняя, исключая духовное богатство и многообразие эстетических ценностей.

Культура и личность в современном мире реферат 2608

Функциональной стороной состояния вкуса являются эстетические потребности. Выделяют три уровня развития эстетической потребности:. Начальный - "спящий вкус", то есть эстетическая потребность в зачаточном состоянии, поэтому часто для развития потребностей необходим толчок.

Средний, "нормальный", то есть устойчивое стремление человека к восприятию и переживанию известных ему эстетических или художественных ценностей. Творческий - потребность в созидании нового эстетического мира.

[TRANSLIT]

Творческий вкус - это высший уровень развития эстетического вкуса, способность увидеть через разнообразные формы мира новый, неведомый ранее смысл. Еще одной относительно самостоятельной частью характеризующей культурный облик личности, является степень развития её интеллекта. Интеллект каждого человека - это довольно сложное образование.

Необходимо различать в нем рассудок и разум.

Культура и личность - реферат

Энгельс отмечал, что рассудок оперирует по строго заданной схеме, алгоритму, без осознания самого метода, его границ и возможностей, в то время как разум стремится выйти за пределы сложившейся системы, раздвинуть его границы См.

Выделение рассудочной и разумной стороны позволяет глубже понять характерные черты рациональной сферы сознания человека. Таким образом, основными компонентами культуры личности являются: нравственная и эстетическая культура, а также интеллектуальное развитие личности. Все они взаимосвязаны между собой и непосредственно влияют на развитие личности.

Личность и культура неразрывно взаимосвязаны между. Культура является той интеллектуально-предметной оболочкой, которая оказывает непосредственное воздействие на процесс становления и развития индивида. В этом качестве индивид выступает как объект культуры, её пассивный реципиент. Активным субъектом культуры индивид становится только при условии качественного, сущностного понимания смысла окружающего его культурного фона и наличия у человека способности к творческому преобразованию окружающей его действительности.

Данная способность возможна только при полноценном развитии личности. Личность как целостная, динамично саморазвивающаяся система, является актором культуры и включает в себя множество составных элементов, таких как нравственная и эстетическая культура, а также интеллектуальная культура культура мышления. Личность характеризуется высокой степенью развитости психологических черт индивида, его интеллекта, интуиции, эмоциональной сферы, воли. Каждый человек воспринимает и, внутренне предупреждение и профилактика конфликтов реферат своём субъективном мире, в своем отношении к действительности признаёт своей культуру, в категориях которой он осознаёт реальность, которая сформировала его человеческие качества.

Исходя из всего вышесказанного, необходимо отметить, что главная "цель и смысл" культуры - максимально реализовать потенциал, заложенный в личности. Именно поэтому любую личность мы можем понять только в контексте культуры конкретной исторической эпохи и пространства страны, цивилизацииа любую культуру всегда следует рассматривать, уделяя особое внимание культура и личность в современном мире реферат, ведь история культуры - это поэтапный путь развития не только человечества в целом или какой-либо отдельной цивилизациино и каждой отдельно взятой личности.

Заказать работу. На данный момент в нашей базе: Рефераты : Курсовые работы : Дипломные работы : Учебные пособия : Статьи : Контрольные работы : Книги : Практические работы : Аттестационные работы : 98 Тесты : 73 Лекции : Творческие работы : Научные работы : Отчеты по практике : Авторефераты : Презентации : Биографии : 50 Монографии : 38 Методички : Курсы лекций : Лабораторные работы : Задачи : Бизнес Планы : Диссертации : 83 Разработки уроков : 24 Конспекты уроков : 41 Магистерские работы : культура и личность в современном мире реферат Конспекты произведений : 27 Анализы учебных пособий : 8 Краткие изложения : 59 Материалы конференций : 15 Сочинения : Эссе : 99 Анализы книг : 30 Топики : 74 Тезисы : 10 Истории болезней : Доклады : Шпаргалки : Всего работ: Бесплатные Рефераты, дипломные работы, курсовые работы, доклады и т.

Категории работ:. Культура как механизм социального. Становление творческой личности. Зрелость художника. О значении подражания чужому творчеству.

Приобщение к системе художественного языка. Уровни художественной личности. Шпрангер. Темы для рефератов 1. Актуальность проблемы читателя в современной школе. Художественное слово как объект исследования.

Культура и личность. Культурный человек

Читатель художественной литературы как сотворец писателя. Пушкин об особенностях, целях и назначении художественной. Поделитесь на страничке.

Похожие главы из других книг. Понятие культуры обозначает универсальное отношение современном мире к миручерез которое человек создаёт мир и самого. Каждая культура — это неповторимая Вселеннаясозданная определённым отношением человека к миру и к самому.

Изучая различные культуры личность, мы изучаем не просто книгисоборы или археологические находкиреферат мы открываем для себя иные человеческие мирыв которых люди и жили и чувствовали иначечем.

Понятие культуры восходит к античным временам. Первоначально культурным считался человек, который знал, как возделывать землю. От возделывания почвы человек поднимается к возделыванию своего разума. Далее культура восходит к культу почитание бога. В дальнейшем развитии культура связывается с оккультным тайным, непознаваемым. Каждой эпохой выработано понятие культуры. Все, что связано с образом, относится к. В духовной культура содержатся мораль, эстетика и позитивные знания. Способы проявления культуры личности сводятся к следующим формам.

Она направлена на то, чтобы организация успешно реализовала свою текущую деятельность. Организация - это коллектив людей разных областей деятельности, объединенных иерархией и решающих свою жизненную задачу. Коллективная культура имеет словесное воплощение. Оно живет по своим внутренним законам и одновременно постоянно испытывает многие внешние влияния.

Культура личности и общества. Видеоурок по обществознанию 8 класс

Само понятие культуры общества должно быть деффиренцированно: в масштабах государства и его граждан, в масштабе наций внутри государства,в масштабах территорий, которыми занимается краеведение.

Но сохраняется неосознаваемый опыт. Основные структуры опыта - продление жизни и страх смерти сохраняются культура и личность в современном мире реферат момента существования человека. Становление личности происходит в процессе усвоения людьми опыта и ценностных ориентаций данного общества, что называют социализацией. Немецкое слово Kultur также означало высокий уровень цивилизации. Современное научное определение культуры отбросило аристократические надлежащее качество товара реферат этого понятия.

Оно символизирует убеждения, ценности и выразительные средства применяемые в литературе и искусствекоторые являются общими для какой-то группы; они служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. Поскольку она, не приобретаемая биологическим путем, каждое поколение воспроизводит её и передает следующему поколению. Культура формирует личности членов общества, тем самым она в значительной степени регулирует их поведение. Культура — это неотъемлемая часть человеческой жизни.

Ещё один пример низкой культуры общения - это качество встреч людей с искусством. Культура экспозиции требует комфортности восприятия, неспешности, удобства. Но в наших выставочных залах этого. Не найдётся здесь не чашечки кофе, ни стула, чтобы присесть и отдохнуть. А кстати, разве нельзя вести молчаливый разговор с картиной сидя? И вообще у нас не приняты на выставках "зоны отдыха". В современной культуре отчётливо проявила себя дилемма: сциентизм - антисциентизм, что имеет непосредственное отношение к проблеме соотношения науки и искусства.

В нашей философской литературе имеет широкое распространение следующая точка зрения на место культура и личность в современном мире реферат в системе современной культуры: "мир знания богат и разнообразен. Однако, когда говорят или пишут о знании, то, как правило, подразумевают культура и личность в современном мире реферат ним знание научное. В этом, впрочем нет ничего удивительного, поскольку наука в наши дни занимает особое место в жизни людей. Она превращается в своеобразный эпицентр культуры, оказывает возрастающее влияние на восприятие человеком окружающего мира".

При этом главное заключается в том, чтобы определить, как сама наука отличает себя от других форм постижения бытия. Этот вопрос имеет определённые исторические корни, т. Сциентизм сложился в рамках позивистской традиции и представляет собой мировоззренческую позицию, согласно которой конкретно-научное знание в наличной совокупности его результатов и способов их получения является наивысшей культурной ценностью и достаточным условием мировоззренческой ориентации человека.

Конттак как наука, согласно этому направлению, более успешно выполняет все культурные функции многообразного духовного мира человечества. Причиной того, что сегодня часто звучат призывы ограничить науку, установить ей определённые пределы, преодолеть её, является чувство опасности, возникающее у многих людей в связи с определёнными негативными последствиями научно-технического прогресса.

[TRANSLIT]

Авторы антинаучных подходов отрицают способность науки давать истину, нередко рассматривают науку как систему полезного заблуждения взгляд Ф. Ницшепредполагают "более современные", на их взгляд, формы постижения бытия. Современные интерпретации взаимоотношений науки и ценностных форм познания. Можно выделить два типа интерпретации взаимоотношения науки и вне научных форм знания. Первый тип восходит к концепциям Ф.

Культура и личность в современном мире реферат 3402

Ницше и О. Шпенглера, которые, говоря языком методологии науки, отрицали у науки особый эпистемологический статус. Ко второму типу интерпретации этой проблемы можно отнести точку зрения, согласно которой наука, с одной стороны, и религия, и мифология, искусство, с другой стороны, существенно различаются и составляют как бы два полюса в современной культуре.

Но в тоже время между ними нет непроходимой грани.

Лефевра, который в работы "Критика повседневной жизни" положил начало своей социологии повседневной жизни. При этом главное заключается в том, чтобы определить, как сама наука отличает себя от других форм постижения бытия. Аристотель, в отличие от Платона, указывал на необходимость и возможность возвращения к традиции. В конце XX века это стало подлинной проблемой для сотен миллионов людей, ввиду тяжести социальных конфликтов и глобальных проблем человечества, которые могут стереть человека с лица земли. Коллективная культура.

Более того, они культура и личность в современном мире реферат тенденцию к сближению. Эта точка зрения восходит к идеям Ф. Достоевского, Н. Рериха, П. Тейяра де Шардена, А. Уайтхеда и др. Достоевский говорил о необходимости движения человечества к ценностной гармонической культуре, к доброму разуму.

Если, по его словам, истина наука и Иисус Христос добро разойдутся, то он предпочитал остаться с добром, а не с истинной. Он критиковал науку или как он выразился "полунауку" именно за то, что в ней нередко отсутствует гуманизм, добро.

Разум без добра его настораживал. Такой рационализм он не принимал, так как условил зарождавшуюся тенденцию сциентизации общественной жизни и выступил против неё, то есть против того, чтобы видеть в науке единственную систему понимания мира и человека. Для понимания места и роли культуры в жизни общества большое значение имеет уяснение взаимодействий культуры с различными сферами общественной жизни и, прежде всего, взаимодействие культуры и экономики.

В понимании этого взаимодействия выделяются две противоположные позиции. Первую позицию наиболее ярко представляет марксизм. Как отмечалось ранее, с точки зрения марксизма, определяющую роль в жизни общества играет материальное производство. Знаменитый тезис К. Маркса, выражающий сущность материального понимания истории, гласит: люди, прежде чем заниматься наукой, политикой, философией, религией и т.

Культура вырастает из экономической реальности человека, надстраивается над ней, обеспечивает эту деятельность.

В русском языке издавна употребляется термин "лик" для характеристики изображения лица на иконе. Под вкусом обычно понимается способность человека интуитивно постигать и эмоционально оценивать эстетические и художественные ценности. Национальные традиции народов России. Сама этимология этих категорий достаточна для того, чтобы показать не только их близость, но и вскрыть всю комплектность разнообразных форм их взаимодействия и взаимопроникновения в истории человеческого общества.

Но марксизм не исключает обратного внимания культуры на экономику, а, наоборот, подчёркивает наличие обратной связи.

Но всё же при этом он настаивает на первенстве, определяющем внимание экономики. Противоположную позицию занимает Э. Дюркгейм, М.

Политическая культура и ее типы. Видеоурок по обществознанию 9 класс

Вебер и другие видные социологи. Они считают, что именно культура играет определяющую роль в жизни общества, обеспечивает его ценность и развитие, оказывает существенное влияние на все сферы культура и личность в современном мире реферат жизни и, прежде всего, на экономику.

Эта позиция проходит красной нитью через все труды немарксистской социологии. Обоснованию решающего влияния культурного фактора на экономическое развитие посвящены многие работы М. Вебера и, прежде всего, его знаменитая книга "Протестантская этика и дух социализма". В этой книге немецкий социолог попытался доказать, что определённая субкультура - реформаторское истолкование протестантизма - создала такие мотивации поведения, которые стимулировали представителей этой субкультуры к усиленному ведению своих дел на рыночных капиталистических началах и, тем самым, способствовали формированию капиталистических производственных отношений.

Вместе с тем, М. Вебер также не отвергает обратного влияния экономики на культуру. Из всего вышеизложенного становится очевидно, что культура играет важную роль в жизни общества, которая состоит прежде всего в том, что культура выступает средством аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта. Эта роль культуры реализуется через ряд функций. Образовательно-воспитательная функция.

Можно сказать, что именно культура делает человека человеком. Индивид становится человеком, членом общества, личностью по мере социализации, то есть освоению знаний, языка, символов, ценностей, норм, обычаев, традиций своего народа, своей социальной группы и всего человечества.

Уровень культуры личности определяется социализированностью - приобщением к культурному населению, а также степенью развития индивидуальных способностей. Культура личности обычно ассоциируется с развитыми творческими способностями, эрудицией, пониманием произведения искусства, свободным владением родным и иностранными языками, аккуратностью, вежливостью, самообладанием, высокой нравственностью и т.

Всё это достигается в процессе воспитания и образования. Интегративная и резинтегративная функция культуры.

Реферат словари русского языка и сфера их использованияДипломный проект пгс форумКурсовая работа контроль и ревизия доходов организации
Доклад на тему аллотропия веществВведение для отчета по учебной практике программистаАтака мертвецов 1 мировая война доклад
Доклад по теме электричествоМенеджмент реферат на английскомСистема криминологии курсовая работа
Курсовая работа как сделать сноскиРеферат образец для техникумаРеферат по творчеству высоцкого
Реферат музыка и современностьДоклад на тему философы 20 векаРынок первичной недвижимости реферат

На эти функции особое внимание обращал в своих исследованиях Э. Согласно Э. Дюркгейму, освоение культуры создаёт у людей - членов того или иного сообщества чувство общности, принадлежности к одной нации, народу, религии, группе и т.

Таким образом, культура сплачивает людей, интегрирует их, обеспечивает целостность сообщества. Но сплачивая одним на основе какой-либо субкультуры, она противопоставляет их другим, разъединяет более широкие сообщества и общности. Внутри этих более широких сообществ и общностей могут возникать карен женская психология реферат конфликты.

Таким образом, культура может и нередко выполняет дезинтегрирующую функцию. Регулирующая функция культуры. Они формируют и регулируют её поведение. Традиция - это процесс переноса, передачи, поддержания и сохранения идей, ценностей, принципов, образцов, моделей в письменной и устной форме от поколения к поколению. Многозначность понятия традиция охватывает все области человеческой деятельности и жизни культуры. Без традиций не только не существует ни одной культуры в истории человечества, но без неё невозможно представить себе даже и само существование любого человеческого общества.

Традиция - это та духовная основа, без которой, несомненно, не существовали бы и не выживали общества, культуры и цивилизации. Традиция проявляется в историческом течении творческого коммуникатирования мыслей, ценностей, произведений и благ. Одним словом традиция - это совокупность ценностей, идей, норм, обычаев, содержащихся в "исторической памяти", культурном идентитете отдельного человека, группы, народа и общества. В рамках социологии и философии вопрос традиции считается одним из центральных.

В социологической теории традиция относится к "наиболее старым вопросам". Как показывает общая история социологии и философии, эти две области человеческого творчества живут в упрощённой гуманистической традиции с самого начала до Платона и от Платона до Гегеля. Аристотель, в отличие от Платона, указывал на необходимость и возможность возвращения к традиции.

Но Аристотель, в сущности, больше был приверженец прошлого, чем будущего, от которого он в своей философии ждал не особенно многого. Фактически Аристотель в своих работах поставил точку на тех философских темах, которые появились в ходе предыдущего развития греческой философии, проявив тем самым на более высоком уровне познания понимания всей греческой традиции в целом.

В современных социологических работах проходит мысль, что авторитет традиции основывается не только на длительном повторении поведения и постепенном привыкании к определённым общественным требованиям, но что источник традиции находится в онтологической структуре человека, а это указывает и на то, что традиция - это одно из необходимых условий жизни человека.

Поэтому потребность в традиции является в определённой степени и насущной потребностью человека, которая "прокладывает культура и личность в современном мире реферат путь к сердцам людей тем, что их одновременно и освобождает и порабощает".

Среди главных социологических определений этого понятия имеются и такие значения, которые говорят о традиции как о универсальном историческом и культурном явлении, которое позволяет человеку как таковому жить во времени и определённом социальном пространстве. В большей части известных социологических трудов исследований их авторы исходят из общепринятого теоретического положения, что традиция - это важная предпосылка непрерывности культур или развития культур, несущая в себе и разнообразные формы дисконтинуитета.

Традиция, определяемая как непрерывность культур или как существенный фактор развития культур, одновременно охватывает и те свои проявления, которые означают процесс тотализации культур. Понятие тотализации следует понимать как историческое развитие культур, которое подразумевает течение производства, замены и дополнения, соединение и исчезновение, критического омоложения гуманистических ценностей одной или нескольких культур в конкретной национальной культуре.

Такое определение понятия традиции противоречит традиционному пониманию культуры, которое передаётся от поколения к поколению. Конечно традиция не может проявляться в непрерывности культур, если это понятие не может трактовать исторически как процесс тотализации культур, в котором практически проявляется и многозначность традиции.

Без такой характеристики как тотализация культуры, которая подразумевает критическую валоризацию при рецепции её ценностей, нельзя понять и формулировки многих приемлемых дефиниций традиции, в которых подчёркивается, что традиция это "процесс межгенерационного континуитета культурного содержания, представляющего собой прямое условие реализации культура и личность в современном мире реферат культуры в качестве самостоятельной системы".

Традиция не может быть и не является только лишь интеграционном процессом, так как под этим может подразумеваться позитивистское отношение к ценностям культурного наследия.