Доклад на тему народ коми

by ЭльвираPosted on

Скотный двор был двухъярусным. В праздничные дни одевались наряды из лучших тканей тонкого холста и сукна, шелковых покупных тканей , повсеместно носили одежду из более грубых домотканного холста и пестряди темных расцветок. Основные различия между ними в области лексики и фонетики. Одежда особенно вязаные изделия украшалась традиционным геометрическим орнаментом. Группа родственников, происходящая от одного предка назывались котыр, чукoр или став.

  • С толкованием Лыткина не соглашается и Смирнов, указывая, между прочим, на то, что независимо от св.
  • Творческие силы коми народа воплотились в разнообразных жанрах устного поэтического и песенного творчества, народной.
  • Также, было произведено исследование коми-зырян, веками проживающих на территории ЯНАО.
  • Народы: саамы в т.
  • В традиционной духовной культуре коми большое место занимал фольклор.
  • В последней четверти I тыс.

Одно из заметных мест среди других видов традиционного искусства коми занимает узорное вязание на 5 спицах. Вязаный орнамент коми - сложное явление, он формировался в процессе постепенного усвоения и обработки отдельными группами населения тех или иных узоров. В результате всего этого в каждом районе выработалась своя художественная разновидность. В совокупности эти разновидности создают неповторимый облик вязания народа коми. Обработка меха, кожи: Кожевенное, сапожное ремесло приобрело значительное развитие в позапрошлом веке.

Некоторые виды и приемы обработки кож и мехов, в частности, замшевое, превратились с течением доклад на тему народ коми в доходные промыслы, а затем и в экономически эффективное производство.

Доклад на тему народ коми 1532537

Творчество: Красочная и многообразная духовная культура коми наиболее ярко представлена в образцах народного искусства, фольклоре, народных верованиях и обрядах. В фольклоре коми представлены различные жанры: мифы, отражающие ранние представления народа об окружающем мире и месте человека в нем; эпические сказания и легенды; сказки и песни; пословицы и поговорки. Наиболее богато представлена обрядовая поэзия.

В свадебных плачах и похоронных причитаниях раскрывается глубинный смысл и символика семейной обрядности коми.

Трудовые импровизации и календарный фольклор освещают трудный быт северного земледельца и промысловика. Коми фольклор дает представление об основных этических и моральных нормах народа, он имел большое значение в воспитании детей и их социализации. Творческие силы коми народа воплотились в разнообразных жанрах устного поэтического и песенного творчества, народной.

За многовековую историю коми народ создал причитания, пословицы и поговорки, сказки, эпические песни и баллады, частушки, трудовые и лирические песни, детский фольклор, народную драму и народную музыку.

Во всем этом многообразии жанров устного поэтического творчества отразилась вся жизнь коми народа, его трудолюбие, нужды и социальные чаяния, его мудрость и вера в лучшее будущее. Особой оригинальностью у коми отличались свадебная поэзия и свадебная обрядность.

Во второй половине XIX века в Коми крае появились широко бытующие и в настоящие время частушки и элегические песни-раздумья, песни-воспоминания о прошедшей молодости доклад на тему народ коми баной оломой" Солнцеликая жизнь. Возникновение их стало важной вехой для коми песенного фольклора, использовавшего многовековой поэтический опыт народа.

Орнамент: Тему и глубоко символичен коми орнамент. Лучшие образцы вышивки, узорного вязания, меховой мозаики у северных коми, набойки, резьбы по дереву и кости представляют коми себя подлинные шедевры народного искусства. Украшались орнаментом и многие утилитарные предметы: берестяные и гончарные сосуды, одежда и обувь, прялки, солонки и др. Традиции народного искусства широко используют в своем творчестве современные народные мастера-прикладники, коми художники и графики.

Этническая специфика находила отражение в традиционном геометрическом орнаменте, которым украшались деревянные и берестяные предметы утвари, текстильном орнаменте, оригинальные зооморфных сюжетах росписей по дереву и меховой мозаики у северных коми.

В похоронно-поминальной обрядности сохранялись древние представления о множественности душ и рудименты развитого в прошлом культа предков. Наряду с христианскими отмечались такие традиционные календарные праздники как проводы льда, чарла рок праздник урожая, буквально каша серпаотправление на промысловую охоту и др. Сложный мировоззренченский комплекс представлений отражали дохристианские верования коми, которые включали в себя пережитки различных культов: деревьев, духов-хозяев, промысловых животных, огня; других ранних религиозных форм: анимизма, зоолатрии, магии, фетишизма и т.

Были распространены вера в колдовство, гадания, заговоры, порчу. Многовековой народный опыт отражают рациональные знания коми: народный календарь, метрология, медицина, сельскохозяйственные и промысловые приметы и др.

Специфической отраслью скотоводства у северных коми народ было оленеводство. Заниматься оленеводством ижемские коми стали не ранее конца XVII. Заимствовав оленеводческий комплекс у ненцев, северные коми коми в него ряд усовершенствований и к концу ХIХ доклад. Отличительной чертой ижемского оленеводства была его высокая товарность, хорошо поставленная селекционная работа, оптимальный половозрастной состав стада. Выпас производился крупными стадами численностью около 2 тысяч голов с помощью оленегонных собак и при круглосуточном надзоре пастухов.

Народы России - Коми-пермяки

При обработке земли на подсеках использовались ручные орудия - нечто среднее между топором и секирой, для заделывания семян применяли борону-суковатку.

Основным пахотным орудием была соха с двумя железными ральниками. В начале ХХ. Пахота считалась мужской работой, боронили обычно подростки. Тему вручную из берестяных лукошек, преимущественно мужчины. Женщины производили ручную уборку зерновых серпом. Сжатый хлеб связывали в снопы и складывали в суслоны, в зароды или скирды. На подсеках сжатый хлеб оставляли в снопах часто до зимы, а иногда его и молотили. В северных районах, где зерновые часто не дозревали, их развешивали в снопах на пряслах.

Перед молотьбой снопы сушили в овинах. Молотили вручную цепом или кичигой деревянным молотилом с выгнутым плоским концом на специальном току, устроенном на гумне. Провеивали народ коми при помощи специальной лопаты. Мололи зерно для личных нужд на ручных жерновах, а в южных районах - на водяных мельницах. Для приготовления круп в каждом хозяйстве имелась деревянная ступа.

Несущественное товарное значение земледелие имело лишь в южных районах Коми края, на севере регулярно производился закуп недостающей земледельческой продукции.

На давние традиции скотоводства у коми указывают языковые доклад, ряд его терминов в коми языке относится к древнеиранским доклад на тему народ коми. В домашнем хозяйстве держали овец и лошадей, а также крупный рогатый скот. Полученные с животных блага шерсть, молоко, мясо и т. В настоящее время многие традиции и обряды утеряны, однако народы коми живут скомпоновано и тесно взаимодействуют меж.

Из птиц держали кур ради яиц. В процессе взаимодействия с окружающими этносами в состав коми вошли ассимилированные группы вепсов , русских , ненцев и манси. В формировании коми приняли участие многие соседние народы вепсы, древние марийцы, предки обских угров, восточные славяне и др.

Именно это помогает исчезающим этносам сохранить самобытность и передать потомкам богатую культуру своего народа. Постоянная ссылка Permalink. Очень интересная информация. Кажый раз читая статьи про народы не перестаю удивляться только одному, почему до наших дней осталось так мало традиций разных народов. Спасибо большое,у меня отец Коми, ну и я получается по отцу, теперь зная что и как благодаря вам, я с достоинством и дальше буду говорить что я Коми Пермяк.!!!

Спасибо очень помогли я в 5 классе и мне надо было про них написать буду заходить на этот сайт по чаще.

Ваш IP-адрес заблокирован.

У северных коми на охлупне часто укрепляли оленьи рога. Реже применяли обшивку углов дома, резьбу на столбах ворот. Традиционная одежда коми сходна с одеждой северо-русского населения, а у северных коми — также с ненецкой. Женская одежда отличалась разнообразием.

[TRANSLIT]

Основу женского костюма составляли рубаха и сарафан различных типов. Поверх сарафана — короткие распашные кофты.

Доклад организация дорожного движения1 %
Отчет по музейной практике заочника69 %
Реферат на тему педагогическое наследие макаренко7 %
Как определить погоду доклад32 %

Верхней женской рабочей одеждой являлись дубник или шабур, зимой — овчинная шуба. В качестве головного убора девушки носили обычно ленту — прямоугольный кусок парчи с пришитыми к нему разноцветными лентами.

Свадебный головной убор — очелье без дна, на твёрдой основе, обтянутое красным сукном. После свадьбы коми женщины носили кокошник, сороку, сборник, а в старости повязывали голову тёмным платком. Мужская одежда: холщовая рубаха навыпуск, подпоясанная ремнём, холщовые штаны, заправленные в шерстяные носки с навёрнутыми поверх онучами.

Верхняя одежда: кафтан, зипун или сукман, зимой доклад на тему народ коми шуба пась. Мужские головные уборы: войлочный колпак или шапка из овчины. Мужская и женская обувь мало отличались: кожаные коты, бахилы или сапоги. Подпоясывались плетёными или вязаными поясами. На тему менструальный цикл особенно вязаные изделия украшалась традиционным геометрическим орнаментом.

Северные коми широко использовали одежду, заимствованную от ненцев: малицу, совик, пимы меховые сапоги и др. Традиционная пища — растительная, мясные и рыбные продукты. Общераспространены кислые супы, летом — холодные похлёбки на основе хлебного кваса, каша из ячневой реже перловой крупы, рыба в варёном, солёном, сушёном, жареном виде, как начинка для пирогов.

Рыбный пирог обязателен и в праздники. Мясо чаще было на столе у северных коми — оленеводов и у охотников. Значительное место в пищевом рационе занимает выпечка: хлеб, сочни, оладьи, пироги, шаньги и др. Из традиционных напитков, помимо чая, распространены отвары ягод и трав, хлебный квас, берёзовый сок заравакомпот из пареной доклад на тему народ коми или брюквы, на праздничном столе домашнее пиво сур.

Многообразная духовная культура коми представлена в народном искусстве, фольклоре, народных верованиях и обрядах: космогонические мифы коми, отражающие ранние представления народа об окружающем мире и месте человека в нём отделение неба от земли, сотворение земли, человека и животных братьями-демиургами Еном и Омолем и др. Семейные и календарные обряды коми близки к северо-русским. Наряду с христианскими отмечались такие традиционные календарные праздники, как проводы льда, чарла рок праздник урожая, буквально каша серпадоклад на тему народ коми на промысловую охоту и др.

Сохранились дохристианские верования в леших ворсадухов-хозяев, колдовство, гадания, заговоры, порчу шева ; существовали культы деревьев, промысловых животных, огня и др.

В создано республиканское общество "Коми котыр", ставящее перед собой прежде всего культурно-просветительские задачи. В различных районах и городах в —91 организованы региональные общества "Изьватас", "Эжватас" и др.

Доклад на тему народ коми 3964

Основная - Республика Коми. Другие регионы — Свердловская область; Мурманская область; Омская область; Тюменская область; Ненецкий автономный округ; Ямало-Ненецкий автономный округ; Ханты-Мансийский автономный округ. Конец х гг. Водарский Я. Численность и этнический состав. Верхневычегодцы, нижневычегодцы, вишерцы, вымичи, ижемцы, печорцы, прилузцы, сысольцы, удорцы См.

Локальные этнографические группы коми сохранялись до начала XX.

Доклад на тему народ коми 9893

Наибольшее своеобразие в культуре имели удорцы - население верховьев Вашки и Мезени, низовьев Печоры - ижемцы, верховьев Лузы и Доклад - прилузцы. В лексике имеются индоиранские II тысячелетие до н. В коми языке 10 диалектов: нижневычегодский, присыктывкарский, верхневычегодский, среднесысольский, верхнесысольский, лузско-летский, вымский, удорский, ижемский, печорский. Основные различия между ними в области лексики и фонетики.

Носители разных диалектов понимают друг друга народ труда. Литературный коми-язык сложился в XX. Его основу составил присыктывкарский тему. Коми язык используется в общественной жизни и в семье. В г. Сыктывкаре, тогда же создан Коми педагогический институт. В настоящее время обучение на коми языке ведется в начальных классах сельских школ; во многих школах коми язык — один из учебных предметов.

Верховным Советом Республики Коми был принят закон, по которому на территории республики статус государственных получили языки коми и русский. Первая попытка создания письменности на коми языке была осуществлена в конце XIV. Эта письменность бытовала до Реферат сварка автомобиля.

Он также впервые перевел на древнекоми язык несколько религиозных книг. В XVII. В XIX. В гг. С г. Православие : Коми коми православные христиане. В числе коми имеются группы старообрядцев. Впервые предки коми древнепермская этнолингвистическая общность обнаруживаются исследователями во II тыс. Позднее происходит распространение древних пермян на север, в Прикамье. В I тыс. Кроме того, в первой доклад на тему народ коми I тыс.

Центром обитания коми общности было Прикамье. В последней четверти I тыс. Часть населения мигрировала в бассейн Вычегды, где смешались с носителями ванвиздинской культуры. На Выми и нижней Вычегде, очевидно, главным элементом стали ванвиздинцы, а на Сысоле и верхней Вычегде доминирующим элементом стали переселенцы из Прикамья.

Население перми вычегодской имело устойчивые торговые и культурные связи с Прибалтикой, Поволжьем и югом. В последнее время ее существования происходит мощное воздействие культуры восточных славян.

В Прилузье и на притоке Вычегды Локчиме в ограниченных размерах занимались свиноводством. После присоединения Великого Новгорода к Москве земли перми вычегодской вошли в состав Русского государства. Одежда особенно вязаные изделия украшались традиционным геометрическим орнаментом. Над входной дверью oдзoс устраивались полати пoлать. Духовная культура Творчество: Красочная и многообразная духовная культура коми наиболее ярко представлена в образцах народного искусства, фольклоре, народных верованиях и обрядах.

С этого времени вплоть до начала ХХ. В процессе взаимодействия с окружающими доклад на тему народ коми в состав коми вошли ассимилированные группы вепсов, русских, ненцев и манси. Это отразилось на антропологическом облике и отдельных компонентах культуры коми, привело к образованию в составе коми отдельных доклад групп См. Коми ССР, с г. Земледелие и скотоводство составляли подсобные отрасли хозяйства.

К ХVII. В результате этого часть коми мигрировала в другие регионы. Оставшееся население вынуждено было преобразовывать основное хозяйство. Ведущее положение с этого времени занял земледелие и скотоводство, причём в южных регионах основой стало земледелие трехполье в сочетании с подсекойна севере — скотоводство преимущественно оленеводство.

Пашенное земледелие базировалось на удобрении почвы навозом. Основными земледельческими орудиями служили: топор чер для сведения леса на подсеке, соха гoр для вспашки земли, бороны агас, пинясерп чарла для уборки зерновых, цеп вартан, чапа также колотушка кичига для обмолота снопов.

Основные культуры — ячмень, рожь, лен, конопля, репа; выращивали также редьку и лук. Земледелие доклад на тему народ коми тесно связано с животноводством. Держали коров, лошадей, овец. В Прилузье и на притоке Вычегды Локчиме в ограниченных размерах занимались свиноводством. Из птиц держали кур ради яиц. Выделялась народ со специализированным оленеводством тему коми-ижемцы См.

Скот был выносливым, неприхотливым к корму, но малопродуктивным. Темы дипломных работ учету коми до месяцев в году на стойловом содержании.

Летом практиковался вольный выпас, труд пастухов использовался редко. Развитие животноводства сдерживала ограниченность сенокосных угодий. При недостатке кормов использовали различные суррогаты: солому, ветки деревьев, рыбную муку, на севере также ягель, рябиновую кору, мясо белых куропаток.

Заметное место в хозяйстве коми занимала охота. Выделялось 2 охотничьих сезона: осенний с сентября по ноябрь и зимний с января до апреля. Осенью охотились индивидуально, преимущественно на боровую дичь поблизости от дома.

Опровергая мнения Савельева и Савваитова, Лыткин не упомянул о замечании Кл. Попова, который в производстве слова зыряне от сырьяне видел, между прочим, то затруднение, что приведённые в одной рукописи алфавиты пермского и сырьянского языков существенно разнятся между собою, а это препятствует считать пермян и зырян одним народом [К. Попов считает слово зыряне русским — от зыря, зырить, вызырить — много пить.

Он же приводит мнение Кичина, производящего слово зыряне от "сур", любимый зырянский напиток, и ряд других объяснений, предлагаемых различными авторами. С толкованием Лыткина не соглашается и Смирнов, указывая, между прочим, на то, что независимо от св.

Коми. Культура, традиции, обычаи

Стефана и гораздо раньше г. Таким образом, вопрос о происхождении слова зыряне нужно, по-видимому, считать ещё открытым [17]. Выделяются следующие этнографические группы : верхневычегодцынижневычегодцывишерцывымичиижемцыпечорцыприлузцысысольцыудорцы.

Локальные этнографические группы коми сохранялись до начала XX века. Наибольшее своеобразие в культуре имели удорцы — население верховьев Вашки и Мезениижемцы — низовьев Печорыприлузцы — верховьев Лузы и Летки.

Зыряне роста среднего, кроме удорцев, отличающихся высоким ростом; телосложения крепкого и правильного; следы финского типа на лицах едва заметны; цвет волос большей частью чёрный, при серых и тёмно-карих глазах; реже встречаются русые волосы и голубые.

Масштабное соматологическое обследование коми населения было выполнено Н. Чебоксаровым в конце первой половины XX века. Обследование выявило преобладание сублапоноидного вятско-камского антропологического типа как у коми-зырян, так и коми-пермяков, что сближало их доклад на тему народ коми удмуртами и некоторыми другими группами финно-волжских народов.

Однако у зырян были также зафиксированы беломорский и восточно-балтийский тип, особенно у северных и западных этнографических групп, а также уральский тип у северо-восточных групп, что закономерно объясняется контактами с ненцамихантами и манси [18]. Краниологические исследования В.

Хартановича х годов показали, что для коми-зырян всё-таки более характерен особый европеоидный краниологический тип, более близкий к краниотипу карела не коми-пермяков [19]. В отличие от коми-пермяков и удмуртов, краниологический тип коми-зырян является титульный лист реферата образец для школысходным с карелами, ижорой и среднечепецкими удмуртами.

Крайне близким к коми-зырянам является антропологический комплекс населения родановской культурычто связывается с исторически зафиксированной крестьянской колонизацией Верхней Камы с Вычегды доклад на тему народ коми середине II тысячелетия нашей эры.

Было произведено 3 исследования Y-ДНК передающейся по прямой мужской линии коми-зырян Республики Коми, одно из которых занималось исключительно гаплогруппой I. Таким образом, полноценных исследований было 2. Вот их результаты:. Также, было произведено исследование коми-зырян, веками проживающих на территории ЯНАО. Однако следует отметить, что размер выборки достаточно скромен — всего 28 человек. Следует отметить, что результаты различаются не сильно, особенно учитывая то, что различия наблюдаются, как выясняется, между коми-зырянами разных территорий.

Говорят на коми-зырянском языкеотносящемся к пермской ветви финно-угорской семьи языков.