Доклад георг вильгельм фридрих гегель

by therticonceoPosted on

Русские критики гегельянства неоднократно подчеркивали, что следование шаг за шагом букве философской системы Гегеля неизбежно приведет к материализму и атеизму. Изъятая из своего конкретно-исторического контекста и брошенная в русло реакционных политических мероприятий XIX—XX вв. Грицанов А. Ибо единственной реальной вещью во Вселенной является Geist разум или дух. Первое объективное проявление свободного духа есть право. По Гегелю абсолютное понятие или абсолютный дух есть основа всего существующего.

АпрышкоА. Литература: Гиляров-Платонов Н. Гегель в России. Париж, Гегель и философия в России. XX века: Советская литература Феноменология отчужденного духа. Развитие концепции доказательства в философии Гегеля.

Абрамов, В. Рута Русская философия. Гегель Георг Вильгельм Фридрих. Однако история является эволюционным процессом.

Конечная цель эволюции — достижение истинной свободы. Главной задачей философии истории является познание этого прогресса в его необходимости. Согласно Гегелю, свобода — фундаментальное начало духа. Однако свобода возможна только в рамках государства. Именно в государстве человек обретает свое достоинство как независимая личность.

Ибо в государстве, говорит Гегель, придерживаясь руссоистской концепции истинного государства, правит именно всеобщее то есть закона доклад георг вильгельм фридрих гегель по своей свободной воле подчиняет себя его правлению. Однако государство претерпевает замечательную эволюцию в том, что касается сознания свободы. На Древнем Востоке свободным был только один человек, и человечество знало только, что свободен один человек.

То была эпоха деспотизма, и этот один человек был деспотом. В действительности то была абстрактная свобода, свобода в себе, скорее даже произвол, а не свобода.

Доклад георг вильгельм фридрих гегель 9967

Греческий и римский мир, юность и зрелость человечества, знали, что свободны некоторые люди, но не человек как таковой. Соответственно свобода была тесно связана с существованием рабов и могла быть лишь случайным, недолговечным и ограниченным явлением. И только с распространением христианства человечество узнало настоящую свободу.

Путь к этому знанию подготовила греческая философия; человечество начало сознавать, что свободен человек как таковой — все люди.

ГЕГЕЛЬ, ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ

Однако в поздний период своей деятельности Гегель возражал против республиканской формы правления и даже против демократии. Идеалы либерализма, согласно которым в управлении государством должны участвовать все индивиды, стали казаться неоправданными: на его взгляд, они вели к необоснованному субъективизму и индивидуализму.

Гораздо более совершенной формой правления Гегелю стала казаться конституционная монархия, в которой последнее слово оставалось за сувереном. Философия, по Гегелю, занимается только тем, что есть, а не тем, что должно.

[TRANSLIT]

Поэтому Гегель в Философии права ограничивается задачей познания государства как разумной субстанции. Однако, рассматривая прусское государство и период реставрации как модель рационального анализа, он был все в большей мере склонен к идеализации прусской монархии. Сказанное Гегелем о государстве в целом государство — божественная воля как наличный, развертывающийся в действительный образ и организацию мира духпо-видимому, относилось и к этому конкретному государству.

Это доклад георг и его убеждению, что последняя из трех стадий исторического развития уже достигнута: стадия старости, но не в смысле дряхлости, а в смысле мудрости и совершенства. В философской концепции Гегеля имеются вильгельм и даже трагические мотивы.

Фролов И. Объективный идеалист Философский словарь. Под ред. Кириленко Г. Создатель теории диалектики Кириленко Г. Краткий философский словарь. Подопригора С. Подопригора, А. Румянцева Т.

Создатель одной из последних всеобъемлющих систем классического новоевропейского рационализма Новейший философский словарь. Такое внутренне обладающее своим смыслом индивидуальное существо есть человеческий дух.

В нём абсолютная идея фридрих гегель своего внебытия, представляемого природой, возвращается в себя, обогащённая всей полнотой приобретённых в космическом процессе реально-конкретных определений.

3884794

Третья главная часть гегелевской системы — философия духа — сама разделяется на три части соответственно различению духа в его субъективности, в его объективации и в его абсолютности. Субъективный дух, во-первых, рассматривается в своем непосредственном определении как существенно зависящий от природы в характере, темпераменте, различиях пола, возраста, сна и бдения и т.

Доклад георг вильгельм фридрих гегель, субъективный дух представляется в своем постепенном восхождении от чувственной уверенности через восприятие, рассудок и самосознание к разуму. Этот внутренний процесс человеческого сознания рассматривается в феноменологии духа, которая в смысле подготовки ума к пониманию гегелевской точки зрения может служить введением во всю его систему, а потому и была им изложена в особом сочинении раньше его логики и энциклопедии философских наук, в которую она потом вошла в сжатом виде.

Последняя из трёх наук субъективного духа, психологияпо содержанию своему приблизительно совпадает с главными частями обыкновенной психологии, но только это содержание располагается не в своих эмпирических частностях, а в своём общем смысле, как внутренний процесс самораскрывающегося духа. Достигнув в теоретическом мышлении и в свободе воли настоящего самоопределения в своей внутренней сущности, дух возвышается доклад георг вильгельм фридрих гегель своей субъективностью; он может и должен проявить свою сущность предметно-действительным образом, стать духом объективным.

Первое объективное проявление свободного духа есть право. Оно есть осуществление свободной личной воли, во-первых, по отношению к внешним вещам — право собственностиво-вторых, по отношению к другой воле — право договораи, наконец, по отношению к своему собственному отрицательному действию через отрицание этого отрицания — в праве наказания. Нарушение права, лишь формально и абстрактно восстанавливаемого наказанием, вызывает в духе моральное требование реальной правды и добра, которые противополагаются неправедной и злой воле как долг das Sollenговорящий ей в её совести.

Курсовая работа преступления в лесопромышленном комплексе80 %
Отчет о прохождении практики в прокуратуре 20153 %
Общие законы природы реферат66 %

Государство, по Гегелю, — высшее проявление объективного духа, совершенное воплощение разума в жизни человечества; Гегель называет его даже богом. Как осуществление свободы каждого в единстве всех, государство, вообще, есть абсолютная самоцель Selbstzweck. Национальные же государства, как и тот народный дух Volksgeisterкоторый в этих государствах воплощается, суть особые проявления всемирного духа, и в их исторических судьбах действует всё та доклад георг вильгельм фридрих гегель диалектическая мощь этого духа, который через их смену избавляется постепенно от своих ограниченностей и односторонностей и достигает своей безусловной самосознательной свободы.

История и история мысли являются единым процессом развёртывания абсолютной идеи. Исторические формации имеют как сходства, так и различия и представляют собой различные ступени развития идеи. Процесс движения истории един и диалектичен. Диалектика определяет все исторические изменения. Наилучшим способом можно понять историю, если рассматривать развитие государств в диалектическом свете.

Отдельно взятое государство можно назвать тезисом. По мере развития государство само порождает свою противоположность или антитезис. Тезис и антитез вступают в конфликт, и в конечном итоге, в результате борьбы появляется новая цивилизация, находящаяся на более высоком уровне, чем оба образования, ей предшествующие. В синтезе заключено самое ценное, что доклад георг вильгельм фридрих гегель в. Смысл истории по Гегелю есть прогресс в сознании свободы.

Нерсесянц полагает, что они допускают ряд серьёзных ошибок, не понимая настоящего смысла гегелевской философской концепции государства. Нерсесянц пишет:. Наиболее нелепым, по Кауфману, выглядит обвинение Поппера в заимствовании нацистами идеи расизма от Гегеля, тогда как на самом деле, считает Кауфман, если кто и мог внести какой-то вклад в идеи нацизма, это Артур Шопенгауэр, чьим учеником был Рихард Вагнер. Этот процесс, по Фихте, совершается в Я, а, по Шеллингу , в Абсолюте и проходит три ступени: несознательного положения тезис , сознательного противопоставления антитезис и сознательного сочетания полагающего и положенного синтез. Поиск статьи в Энциклопедии Кругосвет.

На Востоке свободным сознаёт себя только один ; все объективные проявления разумной человеческой воли собственность, договор, наказание, семья, гражданские союзы здесь существуют, но исключительно в своей общей субстанции, при которой частный субъект является лишь как accidens например, семья вообще узаконивается как необходимость; но связь данного доклад георг вильгельм фридрих гегель с его собственной семьёй есть только случайность, ибо единственный субъект, которому принадлежит здесь свобода, всегда может по праву отнять у любого из своих подданных его жену и детей; точно так же наказание в своей общей сущности признаётся здесь вполне, но право действительного преступника на наказание и право невинного быть свободным от наказания не существует и заменяется случайностью, ибо единственный субъект свободы, властитель, имеет общепризнанное право наказывать невинных и награждать преступников.

В классическом мире субстанциальный характер нравственности ещё остаётся в силе, но свобода признаётся уже не за одним, а за несколькими в аристократиях или за многими в демократиях.

Только в германо-христианском мире субстанция нравственности всецело и неразрывно соединяется с субъектом, как таковым, и свобода сознаётся как неотъемлемое достояние. Европейское государство, как осуществление этой свободы всех в их единствезаключает в себе в качестве своих моментов исключительные формы прежних государств. Это государство есть необходимо монархия; в особе государя единство целого является и действует как живая и личная сила; эта центральная власть одного не ограничивается, а восполняется участием некоторых в управлении и представительством всех в сословных собраниях и в судах присяжных.

Доклад георг вильгельм фридрих гегель совершенном государстве дух объективируется как действительность. Но, нося в себе абсолютную идею, он из этой объективации возвращается к себе и проявляется как дух абсолютный на трёх уровнях: искусства, религии и философии.

Философия Гегель The School of Life

Красота есть непосредственное присутствие, или видимость, идеи в единичном конкретном явлении; это — абсолютное в сфере чувственного созерцания. В природе красота есть лишь бессознательное отражение, или сияние, идеи; в искусстве, прежде чем получить непосредственную видимость в объекте, она проходит через сознательное воображение субъекта художника и потому представляет высшую степень просветления природного материала.

На Востоке искусство в своем господствующем здесь виде — архитектуре ещё близко к природе; как сама природа есть символ божественной идеи, так это искусство имеет характер символический: материальный объект связан идеей, но не проникнут ею.

Такое полное проникновение, совершенная ощутимость идеи доклад георг вильгельм фридрих гегель всецелая идеализация чувственной формы достигается в искусстве классическом.

География Геология Страны мира. Краткий словарь философских персоналий.

Эта абсолютная гармония объективной красоты нарушается в искусстве романтическом, где идея в форме духовности или субъективности решительно перевешивает природную чувственную форму и стремится, таким образом, вывести искусство из собственных пределов в область религии.

В религии абсолютное проявляется с более общим объективным и вместе с тем более глубоким субъективным характером, нежели в искусстве. Оно открывается представлению и душевному чувству как сверхчеловеческое — совершенно независимое от конечного субъекта, но теснейшим образом с ним связанное. Христианство как абсолютная религия признаёт Божество в безусловном единстве или примирении бесконечного и конечного.

Гегель очень подробно излагает в своих чтениях о философии религии умозрительный смысл доклад георг вильгельм фридрих гегель христианских догматов — троицы, грехопадения, искупления.

Сознательное участие человеческой воли в мировом зле искупается её участием в мировом страдании. Примирение достигается в чувстве внутреннего единства между духом конечным и абсолютным; но это религиозное примирение, выражающееся в духовном культе общины Gemeinde и в её самосознании как святой Церкви или духовного царства святых, — ещё недостаточно.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Но для самого религиозного представления эти внутренние и вечные процессы между конечными и абсолютными определениями духа, различные степени их противоположения и воссоединения — всё это является в форме единичных исторических фактов, связанных с вильгельм фридрих индивидуальностями. Таким образом, несмотря на безусловную истинность своего содержанияхристианство в силу общей формы религиозного представления являлось для Гегель неадекватным выражением абсолютной истины; адекватное выражение оно получает только в философии.

Философия, как откровение абсолютного в абсолютной форме, принимается Гегелем не в виде совокупности различных систем, а как постепенное осуществление единой истинной системы. Все когда-либо выступавшие философские начала и воззрения представляли в конкретно-исторической форме последовательные моменты доклад георг категории гегелевой логики и философии духа. Новая философия — философия духа — у Картезия на ступени сознания рассудочного и субстанции, у Канта и Фихте — на ступени самосознания, или субъективности, у Шеллинга и Гегеля — на ступени разума, или абсолютного тождества субстанции и субъекта.

Выраженное Шеллингом в неадекватной форме умственного созерцания, это тождество, составляющее абсолютную истину, гегель в философии Гегеля совершенную, безусловно ему присущую форму диалектического мышления, или абсолютного знания. Таким образом замыкается круг этой всеобъемлющей и самодовлеющей системы.

Доклад георг вильгельм фридрих гегель 3952

Новые социальные и политические проблемы модернизации и современности вызвали обращение к Гегелю. Подход Тэйлора стал довольно влиятельным. Хабермас предложил обратиться к идеям Гегеля для понимания связи между модерном и рациональностью, которая в настоящее время ставится под сомнение в постмодернистской философии.

По мнению Хабермаса, Гегель первым осознал проблему модерна как философскую и обнаружил связь между рациональностью, рефлексией времени и современностью как социальным, культурным и историческим явлением. Согласно Хабермасу, данная задача, сформулированная Гегелем, предопределила все последующие споры о модерне в философии.

Хабермас внёс существенный вклад в определение места Гегеля в философском дискурсе модерна. Хотя во времена Гегеля современные социальные науки не существовали, он внёс значительный вклад в их последующее формирование.

Наиболее важный вклад Гегеля в социальные науки заключается в том, что он одним из первых начал изучать социальное развитие личности, поэтому его можно назвать непосредственным предшественником гуманистической социологии.

Гегель рассматривал личность как постоянный рефлексивный процесс, включающий в себя интерсубъективность. В современной социологии считается, что в эпистемологии Гегеля подчёркивалась важность свободы, достигаемой через самопознание, и критики любого общества, не основанного на морали. Социально-ориентированная гуманистическая философия Гегеля противостояла позитивизму и доклад георг вильгельм фридрих гегель многих аспектах предвосхищала будущую гуманистическую и критическую социологию.

Философия истории Гегеля также значительно повлияла на социологию Марксаа через него на современную социологию. В частности, Гегель, введя идею о неизбежном конфликте как движущей силе в мировой истории и включив в свою схему исторических этапов в качестве ключевого элемента человеческое господство, оказал прямое влияние на становление современной социологии конфликта.

Будучи одним из создателей концепта гражданского общества, Гегель первым обозначил четкую границу между государственной и общественной сферами. Гражданское общество, по Гегелю, занимает промежуточное положение между микроуровнем семейным сообществом и доклад георг вильгельм фридрих гегель государственным сообществом и представляет собой временное явление, которое завершается синтезом частных и общих интересов. Гегель был одним из первых критиков современного ему индустриального общества, сформулировав связь между нарастающей машинизацией, разделением труда и социальным отчуждением.

Он также первым среди философов осознал важность формирующейся тогда политической экономии как науки и, соответственно, необходимость научного осмысления проблем и последствий экономического развития. Их противоречивость побеждена. Но новое высшее понятие в свою очередь оказывается противоречащим другому понятию и эта противоречивость опять должна быть преодолена согласованием в высшем понятии и т.

Каждое отдельное понятие односторонне, представляет лишь частицу истины. Оно нуждается в дополнении своей противоположностью, после соединения с которой, образует высшее понятие, более приближающееся к истине. По философии Гегеля, Абсолютное в своем вечном созидании проходит чрез все противоположности, попеременно создавая и снимая их и приобретая таким путем при каждом новом движении вперед более ясное сознание своей настоящей сущности.

Только благодаря такой диалектике понятий, философия вполне соответствует живой действительности, которую должна понять. Итак, положение, противоположение и их объединение доклад георг вильгельм фридрих гегель — антитезис — синтез составляют в системе Гегеля сущность, душу диалектического метода. Самый широкий пример этой триады — идея, природа, дух — дает метод для деления философской системы Гегеля на три главные составные части.

И каждая из них, в свою очередь, строится внутри себя на том же основании. В частности, логика Гегеля подразделяется на учение о бытии, сущности и понятии, причем в первой части исследуются понятия качества, количества и меры, во второй — сущности, явления и действительности, в третьей — субъективности понятие, суждение, умозаключениеобъективности механизм, химизм, телеология и идеи жизнь, познание и абсолютная идея.

Начало логики Реферат сельский туризм в россии дает прекрасный пример его диалектического метода: если отвлечься от всякого определенного содержания мысли, то у нас останется самое общее и неопределенное понятие, от которого более отвлечься невозможно — бытие.

Оно лишено всякого содержания и качества, оно пусто и, как каковое, равно небытию. Таким образом, бытие переходит в небытие, мысль о бытии невольно приводит к противоположному понятию небытия.

Переход небытия в бытие, объединение обоих есть бывание, в котором противоречие между бытием и небытием снято. Но при ближайшем рассмотрении бывание, подобно бытию, оказывается односторонним, возбуждающим противоречащее понятие и т. Подробнее - см. Философия природы Гегеля изображает идею в её инобытии; идея становится материальной природой, чтобы затем развиться в истинный сознательный дух, проходя три ступени: механических явлений, химических и органических.

  • Гоммеса, Э.
  • Степин, А.
  • В правильном ходе истинно философского познания рассудок, разделяющий живое целое на части, отвлекающий общие понятия и формально противополагающий их друг другу, даёт неизбежное начало мыслительному процессу.
  • Гегельянство имела большое влияние на развитие науки.
  • Степин, А.

Философия духа, один из наиболее разработанных Гегелем отделов системы, разделяется на учение о субъективном духеобъективном и абсолютном. На определённой ступени развития природы появляется разумный человеческий индивид.